La Casa del Ronin0

FOTOS CLASE DE KARATE INFANTIL MAYO 2009

2009-09-08T13:54:00.002+02:00

Los alumnos de Karate infantil de Kenshikan Dojo hacen una demostración a Sugawara Sensei

Flash Slideshow

SHIGETOSHI SENSEI

2009-08-30T20:47:00.002+02:00

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FOTOS DE KATORI SHINTO RYU

2009-08-30T19:55:00.003+02:00

En este post podreis disfrutar de las fotos que se hagan en los eventos de Katori.

FOTOS CLASE DE KATORI SHINTO RYU 2009

2009-08-30T19:41:00.003+02:00

Flash Slideshow

FOTOS CLASE DE AIKIDO 2009

2009-08-30T18:48:00.002+02:00

Flash Slideshow

FOTOS DE AIKIDO

2009-08-30T17:35:00.009+02:00

En este post podreis ver las selecciones de fotos de los distintos eventos de Aikido pinchando en el link.

Fotos del Gasshuku de invierno 2008
Fotos de los examenes de 1º Dan
Fotos del Seminario de Aikido 2008
Fotos del Seminario de Aikido 2009 (Nuevo)
Fotos Clase de Aikido 2009 (Nuevo)
Fotos Clase de Karate Infantil 2009 (Nuevo)

FOTOS SEMINARIO DE AIKIDO 2009

2009-08-30T17:03:00.003+02:00

Flash Slideshow

KUROIWA YOSHIO SENSEI, 6º DAN AIKIDO

2009-05-05T14:16:00.001+02:00

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TU NOMBRE EN JAPONES

2009-04-21T14:57:00.005+02:00

El nombre en Japones de los extranjeros se escribe en Katakana, selecciona Katakana. Ten en cuenta que las consonantes no pueden ir solas excepto la n y que la "L" en japones no existe se suele sustituir por la "r".
ejemplo: Soledad=Soredadu, Pascual=Pasucaru.

KATORI SHINTO RYU, OTAKE SENSEI PART. 2

2009-04-21T13:38:00.002+02:00

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KATORI SHINTO RYU, OTAKE SENSEI PART. 1

2009-04-13T19:16:00.001+02:00

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TETSUTAKA SUGAWARA SHIHAN, 7º DAN AIKIDO

2009-04-06T13:23:00.002+02:00

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ACTIVIDADES CON SUGAWARA SENSEI, MAYO 2009

2009-03-29T14:35:00.005+02:00

Como ya sabeis Sugawara Sensei estara con nosotros del 7 al 18 de mayo. Estas son las actividades programadas para estos dias.

- 7 de Mayo: Llegada a Madrid.

- 8 de Mayo:

Fiesta de bienvenida al Sensei en Kenshinkan dojo con la asistencia de nuestros familiares, amigos, alumnos, etc.

- 9 y 10 de Mayo:

XII Seminario de Aikido en Badajoz, "Centro Deportivo Puerta Palmas" (mas informacion picha aquí).

- 11 de Mayo:

Mañana: Excursión a Portugal. Ruta a caballo y comida en Elvas.
19.00: Tai Chi en Kenshinkan dojo.
20.30: Aikido en Kenshinkan dojo.

- 12 de Mayo:

Mañana: Jujutsu en Kenshinkan dojo con el grupo de Defensa Personal.
19.00: Demostración de Karate-do y Kobudo para el Sensei (la realizarán estudiantes jóvenes del dojo).
20.00. Katori Shinto Ryu. Bienvenida al Sensei, invitados, etc. Presentación nuevos alumnos. Entrega Licencias Mokuroku. Keiko.

- 13 de Mayo:

11.00: Aikido en Kenshinkan dojo. Kaeshi waza Kata.
19.00: Tai Chi en Kenshinkan dojo.
20.30: Aikido Kumi tachi en Kenshinkan dojo.

- 14 de Mayo:

17.00: Aikido en Shotokan dojo de Mérida
20.00: Katori Shinto Ryu en Shotokan dojo de Mérida.

- 15 de Mayo:

18.00: Okinawa Goju Ryu Karate-do en Kenshinkan dojo.

- 16 de Mayo:

10.00: Katori Shinto Ryu en Kenshinkan dojo.

- 17 de Mayo:

Fiesta de despedida en el campo.

- 18 de Mayo:

Viaje de vuelta a Japón.

Para la asistencia a los seminarios y demas clases poneros en contacto con Pedro Sensei en el Dojo. Telf: 924 220 149, E-mail: mailto:calcuta_38@hotmail.com

ENDO SEISHIRO SENSEI, 8º DAN AIKIDO

2009-03-29T13:45:00.001+02:00

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O´SENSEI MORIEI UESHIBA 1935 OSAKA

2009-03-19T19:13:00.003+01:00

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YASUNARI KITAURA SHIHAN 8º DAN AIKIDO

2009-03-10T19:12:00.001+01:00

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IKKUSAI IWATA SENSEI 9º DAN

2009-03-08T21:40:00.003+01:00

Iwata Ikkusai nació en la Prefectura de Aichi en 1909. También conocido como Hajime, Kasuya o Kinya.
A la edad de 20 años reside en Tokio Shuyodan, una escuela privada que se centra en el desarrollo de la mente y la voluntad. En su dormitorio se encontró con Montara Mori, un estudiante de la Universidad de Tokio. Montara e Iwata practican juntos, Iwata se sorprende con las tecnicas de Mori, y le pregunta que clase de Budo practica. Este último respondió que estudia Aiki Jujutsu. Obviamente, ikkusai pide Mori que le lleve a este misterioso Dojo ...

En una clase de Hisao Kamada se inscribe en el grupo y participa en la formación ... y es reprendido por el Maestro Ueshiba al entrar en el dojo. ¡Como se atreve a entrenar sin pedir permiso y le llama insolente! El Maestro le pidió que volviera con una carta de recomendación. Ikkusai le pide a su amigo que le diga quien le dio a el la carta de recomendación, este le dice que el Dr. Kenzo Futak que es el supervisor de su dormitorio, y estudiante del Maestro Ueshiba.

Ya con su carta entró en el dojo privado de Morihei Ueshiba en Meijiro en 1930. El dojo es, de hecho, la residencia temporal del Maestro, antes de la apertura del Dojo Kobukan en el distrito de Wakamatsu-Cho.

Se convirtió en uno de los primeros uchideshi (estudiante permanente) en el Kobukan y a la vez realizaba estudios de derecho en la universidad de Waseda. Después de obtener sus títulos, trabaja en la empresa Gaz de Tokio hasta 1939. Se fue a Shanghai, China allí crea una publicación "Todo Shangai". En 1940 abrió un dojo con su amigo Kobukaï Hisao Kamada como un instructor asistente. Enseña Aikido en Shanghai hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.

En 1946, regresó a Japón continuando con la práctica, enseña Aikido en la prefectura de Aichi y en la Universidad de Chubu.
Sigue siendo por mucho tiempo, el instructor de la Aikikai de Tokio, fue nombrado Presidente del Consejo Superior de la Federación Internacional de Aikido (IAF). Su promocion del Aikido es recompensada con la medalla de la Nihon Budo Kyogikai que recibe por su contribución a las artes marciales.

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SADATERU ARIKAWA SENSEI 9º DAN

2009-03-08T21:15:00.004+01:00

Arikawa Sadateru nació el 20 de enero de 1930 en Tokio.
Durante su juventud, comenzó en las artes marciales con el kendo, judo y en especial el Karate Shotokan estilo del maestro Funakoshi.
Sadateru Arikawa fue uno de los gigantes de la generación de instructores después de la 2ª guerra mundial y desempeñó un papel crucial en la difusión del Aikido en todo el mundo. 9 º Dan Shihan, tenía en su poder un montón de conocimientos sobre las artes marciales japonesas y sobre temas cercanos y lejanos a Aikido. Fiel defensor de la familia Ueshiba vivió por más de 10 años en contacto diario con el fundador.

Gracias a una carta de presentación inició la práctica de Aikido en 1947. Se convierte, a la edad de 18 años, en uno de los jóvenes uchi deshi del Aikikai Hombu Dojo.

A partir de 1952, Sadateru vive en el dojo, se convirtió en instructor en 1956. Conocido por su poderosa técnica, enseñó en el Hombu dojo los miércoles por la noche.

En 1959 fue nombrado editor de la revista en japonés del Aikikai (cargo que ocupó hasta 1974). Ya que vive en contacto diario con O Sensei, decidió dedicar toda una columna a sus pensamientos con el fin de preservar sus enseñanzas.

Investigador ávido de documentos sobre la vida del Maestro Ueshiba de Aikido, en el curso de su investigación hará una colección de varias toneladas de libros, artículos, fotos y películas.

Ascendido en 1.994 a 9 º Dan, Sensei Arikawa también enseña en varias ramas de la Aikikai, incluyendo periódico Asahi en la Universidad Hosei, así como de otras universidades … .

El maestro Arikawa también es miembro del Consejo Superior de la Federación Internacional Por sus muchos conocimientos históricos sobre el Aikido y debido a la complejidad de la lengua japonesa, tiene la misión de participar en la revisión de la constitución original, ya que puso de manifiesto las discrepancias entre el original en japonés y su traducción al Inglés.

Viaja alrededor del mundo, se le conoce como uno de los primeros en demostrar un estilo de Aikido grave, muy fuerte, incluso feroz.

El maestro Arikawa nos dejo el 11 de octubre de 2003, a los 73 años de edad.

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HIROSHI TADA SENSEI 9º DAN

2009-03-08T20:56:00.005+01:00

Hiroshi Tada nació en Tokio el 14 de diciembre de 1929 de una familia perteneciente a la clase de los samuráis, que vivió desde 1245 en la isla de Tsushima Izuhara. Su padre, Minoru Tada, fuel administrador y su abuelo, Tada Tsunetaro fue juez y presidente de la corte. La madre, Chizu Arai Tada, era hija de Kentaro Arai, Vicepresidente de Suumitsuin (el Consejo Privado del Emperador).

En 1952 se graduó en Derecho en la Universidad de Waseda. El 15 de noviembre de 1970, en el dojo central en Roma, celebró su matrimonio con Kumi Yamakawa, violinista profesional, se graduó en la Tokio Daigaku Geijutsu. En 1971 la familia Tada se alegró por el nacimiento de su hijo Takemaru, que actualmente asiste a un curso de doctorado de investigación en la Facultad de Ciencias Matemáticas de la Universidad de Waseda. El maestro Tada reside en Tokio, viaja con frecuencia por toda Europa difundiendo el Aikido.

El primer contacto con las artes marciales tradicionales lo tuvo de niño, estudiaba con su padre, un estilo de tiro con arco (Hekiryu-Chirurinha Bampa) estudiada por generaciones en su familia.

El 4 de marzo de 1950, durante su carrera universitaria, se unió al Dojo Ueshiba (Hombu Dojo actual) y comenzó a practicar Aikido bajo la dirección de su fundador, el Gran Maestro Morihei Ueshiba.

Durante el mismo período comenzó a estudiar una serie de prácticas destinadas a unificar y armonizar la mente y el cuerpo, bajo la dirección del Maestro Tempu Nakamura, en el dojo Ichikukai lugar de las prácticas espirituales. Ya después de un año realiza por primera vez la práctica del ayuno (danjiki) durante tres semanas en el templo zen Hojuji.

Tras completar sus estudios universitarios decidió dedicarse exclusivamente al Aikido y la investigación histórica en el campo de las artes marciales. Es pronto nombrado instructor del Hombu Dojo, el Ministerio de Defensa, y algunos importantes Club de Aikido de la Universidad.

El 26 de octubre de 1964 parte hacia Italia para difundir el Aikido, comenzó a trabajar como profesor en el dojo de los monopolios estatales. En este período es incansable en la enseñanza y la promoción del Aikido en varios países europeos, y también es llamado por el Ministerio del Interior para impartir cursos en la Escuela de Seguridad Pública de Neptuno.

En 1966 fundó la Accademia Nazionale Italiana di Aikido - Aikikai de Italia. La actividad docente continúa sin parar en varias ciudades italianas. En agosto de 1968 forma la primera escuela Internacional de Aikido en el Lido de Venecia, que será seguido continuamente en un internado de verano de gran atracción para los aikidokas europeos. En 1976, tras la reunión con el reverendo Shoken Murai director Gessoji del templo Zen en Tokio forma las bases del Gessoji Dojo de Aikido.

El 15 de enero de 1994 recibió la Korosho del Budo (reconocimiento de los méritos por sus actividades en el ámbito de las artes marciales).

El 3 de agosto de 1996 se apaga en sus brazos la Sra. Kumi Yamakawa Tada. Famosa violinista y poeta refinada, la Sra. Tada ha seguido con gran dedicación, el crecimiento de un sinnúmero de jóvenes músicos y profesionales de aikido, que ella amaba tanto. Como resultado de esta grave pérdida, el Maestro Tada ha manifestado el deseo de centrar sus energías en el desarrollo y la difusión de la práctica del aikido en Japón y Europa.

En la actualidad, el Maestro Hiroshi Tada es 9 º Dan de Aikido, Director de Educación y el Vicepresidente de la Asociación de Cultura Tradicional Japonés - Aikikai de Italia, miembro del Consejo Superior de la Federación Internacional de Aikido, Instructor del Hombu Dojo Aikikai Japón y Jefe de Instructores del club de Aikido de la Universidad de Waseda y de la Universidad de Tokio (Kiren Kai) y todos los demás afiliados dojo Aikido Tada Juku.

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MORIHIRO SAITO SHIHAN 9º DAN

2009-03-08T20:24:00.006+01:00

Morihiro Saito Shihan, cinturón negro 9º Dan Aikikai, nació en la prefectura de Ibaraki, Japón en 1928. El fué uno de los Aikidokas mas destacados y de más alta graduación en el mundo.

Comenzó su carrera de Aikido con el fundador Morihei Ueshiba, en 1946 a la edad de 18 años, y estuvo con él hasta su muerte en 1969.Fue el guardián y protector del Santuario Aiki de Iwama, construido por el propio fundador del Aikido, para la preservación y el cuidado de la técnica y el espíritu del Aikido para las futuras generaciones. Fue ahí donde el fundador vivió a partir del fin de la segunda guerra mundial y fue ahí también donde finalmente nació el término AIKIDO, luego que el fundador evolucionara su arte del Aiki-bujutsu, al Aiki-budo, para finalmente llegar al Aikido o la vía del Aiki. Por ello este lugar es reconocido como el lugar del nacimiento del Aikido.

Es también uno de los cuatro lugares donde descansan cenizas de O'Sensei, junto con el templo de la Familia Ueshiba en Tanabe, el cementerio de la familia Ueshiba en Ayabe, y el Gran templo y Santuario de Kumano.

El Aikido moderno, tal y como que se practica hoy en día en la mayor parte del mundo, deriva de la interpretación de famosos maestros como Gozo Shioda, Koichi Tohei, el propio hijo del fundador Kishomaru Ueshiba, Kenji Tomiki, Minoru Mochizuki y tantos otros alumnos del creador del arte y no directamente de la difusión internacional del Aikido por el fundador mismo.

A partir de los años 50 estos famosos maestros introdujeron sus propias ideas y modificaciones personales al arte, lo cual era previsible.
La razón de esto se explica fácilmente, por los eventos posteriores a la 2ª Guerra Mundial, que fue el largo periodo de retiro voluntario de O´Sensei en Iwama.
También se debe al hecho que el hijo del fundador, Kishomaru Ueshiba, por razones obvias y de fuerza mayor, en aquel tiempo tuvo que dedicarse de lleno a la enseñanza y la administración del cuartel general del Aikikai de Tokio (Hombu Dojo), que fuera fundado también por el propio creador del Aikido. Hoy en día esta es la sede de la Fundación Aikikai.

Casi todos los viejos alumnos que practicaban en Iwama se alejaron de aquel Dojo, muchos durante la guerra, otros un poco después, ya que la vida en Iwama era muy dura en aquel tiempo, había carencia de alimentos y era necesario trabajar la tierra para subsistir.
Sin embargo, Saito Sensei estuvo siempre al lado del Fundador en aquellos años difíciles, ayudándolo aun en los trabajos más humildes.Si bien es cierto, fue una vida llena de sacrificios, Saito Sensei tuvo así la suerte y fortuna de pasar mas tiempo que ningún otro alumno con el fundador, pues estuvo durante 24 años a su servicio.

O´Sensei confió completamente en su devoto alumno y le enseñó todo, ya sea desde el punto de vista teórico como técnico. Saito Sensei no se permitió nunca interpretar o cuestionar lo que recibió del Fundador; simplemente se limitó a memorizar, a estudiar y a ayudar al Maestro.Morihiro Saito fue el único Maestro que preservó y transmitió intacto el Aikido original tal y como se enseñó en Iwama.Lo que caracterizó la enseñanza de Saito Sensei, fué la misma importancia que le dio a las técnicas de Tai-Jutsu (técnicas de manos libres) y al Buki-Waza (Técnicas con armas), que comprende el estudio del Ken (espada) y del Jo (bastón).Esta interrelación entre el Tai-jutsu, el Jo y el Ken era para el fundador, determinante para el estudio del Aikidó y Saito Sensei basó toda su pedagogía en la aplicación meticulosa de estos principios.

La razón de la increíble habilidad que alcanzó Saito Sensei en la práctica con armas, así como de mano libre, radicó en el hecho de que muy pocas personas tuvieron el privilegio de estudiar tanto tiempo con el fundador y ninguno como él permaneció junto al maestro hasta el final de sus días.
Debido a la gran impresión que causó la difusión de los libros y videos del Maestro Saito, él fué invitado constantemente a muchos países del mundo a dictar cursos y seminarios, que sirvieron para enriquecer y elevar el nivel del Aikido Mundial.

Morihiro Saito Shihan falleció a la edad de 74 años

A raiz del fallecimiento del maestro Morihiro Saito, el antiguo Dojo de Iwama se encuentra bajo control de su heredero legal, el Doshu Moriteru Ueshiba, nieto del fundador, quien preside la fundación Aikikai, que es la organización mas grande del mundo del Aikido.
Afortunadamente, la practica del Aikido tal y como la entendia el maestro Morihiro Saito seguirá adelante en manos de su sucesor, su propio hijo Hitohiro Saito, quien para esto ha creado la organización "Iwama Shinshin Aiki Shurenkai". Actualmente las practicas siguen como de costumbre en el Tanrenkan de Iwama Japón.

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SEIGO YAMAGUCHI SHIHAN 9º DAN AIKIDO

2009-03-03T14:50:00.003+01:00

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MORIHIRO SAITO SHIHAN 9º DAN KATA 31 MOV. JO

2009-02-26T18:33:00.002+01:00

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XII SEMINARIO DE AIKIDO CON TETSUTAKA SUGAWARA SHIHAN EN BADAJOZ

2009-02-25T19:05:00.007+01:00

Un año mas tenemos el privilegio de contar en nuestra ciudad de Badajoz con una de las grandes figuras del Budo internacional, Tetsutaka Sugawara Shihan 7º Dan de Aikido que vendra acompañado por su hijo Juyi Sugawara 4º Dan de Aikido, estara con nosotros desde el dia 7 hasta el 19 de mayo. Aquí os dejo la información del Seminario

Pincha en la imagen para ampliar y ver la información

Sabado 9 de mayo: Mañana de 10:00 a 13:00. Tarde de 18:00 a 20:00

Domingo 10 de mayo: Mañana de 10:00 a 13:00

Debido a la gran asistencia de participantes el lugar del Seminario sera el

"CENTRO DEPORTIVO PUERTA PALMAS"

C/ Jose Maria Alcaraz y Alenda

Badajoz

Mas información e Inscripciones en Kenshinkan Dojo

C/Antonio Alvarez, 4

Badajoz

Telf: 924 220 149

E-mail: calcutta_38@hotmail.com

COMO USAR LAS LINEAS DE TREN (JR LINE) Y METRO EN TOKIO

2009-02-17T19:01:00.013+01:00

Vamos a explicar paso por paso como usar las lineas de tren y metro en Tokio y alrededores, las dos se utilizan exactamente igual.

En primer lugar estemos en la estación que estemos nos dirigimos a la zona de información o algún controlador de las maquinas por donde se accede a los andenes, y le pedimos un mapa de tren o metro (según el caso) en ingles donde vendrá el nombre de las estaciones con letras y no con kanjis.

Plano de Metro Tokio (pincha para agrandar)

Plano de lineas de Tren (pincha para agrandar)

Ya con nuestro mapa buscamos la estación donde nos queremos dirigir y el nombre de la linea que usaremos, partiendo desde la estación en que nos encontramos, hay estaciones que tienen varias lineas por lo que nos dirigiremos a la linea que hayamos elegido.

Una vez situados en las maquinas de acceso a los andenes buscaremos las maquinas expendedoras de Ticket.

Encima de estas maquinas hay unos planos de las lineas de metro, buscaremos nuestra estación de destino y al lado del nombre de la estación encontraremos dos números dentro de un circulo, el numero de arriba es el precio a pagar para adultos el de abajo para niños.

Con la cantidad en mente nos dirigimos a las maquinas expendedoras y tocaremos en la pantalla para ponerla en ingles a continuación nos saldrán varias cantidades, echamos las monedas correspondientes a nuestro precio consultado, una vez se ilumine nuestra cantidad en pantalla pulsamos y esperamos a que salga el ticket.

Introducimos el ticket en las maquinas de acceso a los andenes y lo recogemos en el otro lado, guardándolo en un lugar seguro pues nos hará falta para salir en la estación de destino.

Ya en el anden hay unos paneles electrónicos que te indican cual es el número de via que tienes que cojer según la dirección que lleves, si no preguntar al empleado en las maquinas de acceso.

Dentro de los trenes por megafonía van indicando las estaciones de parada cunando llegues a la tuya, te bajas y te diriges a la salida pasando otra vez por las maquinas de acceso, si te confundes en el precio la maquina no te dejara salir tendrás que buscar una maquina de ticket cercana e introducir el ticket te dirá cuanto tienes que añadir lo añades y con tu nuevo ticket sales de la estación.

Cosas a tener en cuenta: El metro de tokio esta dividido en dos compañias lineas de metro Tokio y lineas de metro Tohei si en una estación tienes que cambiar a de una compañía a otra tendrás que pagar otra vez.

Tampoco es tan difícil ¿no?

El Ronin

SUGAWARA SIGERU SHIHAN 7º DAN AIKIDO

2009-02-17T17:39:00.003+01:00

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VIDEOS DE LA SEMANA ANTIGUOS

2009-02-17T17:37:00.022+01:00

AIKIDO

KENJUTSU

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SUGAWARA SENSEI EN MANILA, FINLANDIA Y SUECIA

2009-02-17T14:27:00.010+01:00

Sugawara Sensei inicia este año su tour por las diferentes sedes filiales de su Escuela en todo el mundo en Manila (Filipinas).

Viajara a Manila el día 16 y retornara a Japón el día 23 del presente mes, sera recibido por Eduard Lapuos Jr. Sensei del Sugawara Dojo Philippines.

En este Dojo impartirá un seminario de Katori Shinto Ryu.

Si queréis saber mas sobre nuestros compañeros de Filipinas os dejo su pagina Web:

Sugawara Dojo Philippines

Tras descansar unos dias Sugawara Sensei viajara a Turku (Finlandia) desde el día 26 hasta el día 5 de marzo.

En Turku sera recibido en el Dojo Tukuaikikai por nuestros amigos Erkki Matimattila y Marko, impartirá un seminario de Aikido y otro de Katori Shinto Ryu

Aquí os dejo la web: Turkuaikikai

Creíais que ya acababa pues no el incombustible Sensei se acercara por barco a visitar a nuestros amigos Suecos desde el día 5 hasta el día 12 de marzo.

En el Dojo de Peter Spangfort Sensei, el Jarfalla Aikido Club, Sugawara Shihan impartirá seminarios de Aikido y Katori Shinto Ryu a nuestros amigos Jimmy, Anna, Kristina, Johan, Mattias... etc.

La pagina web: Jarfalla Aikido Club

Nos produce una envidia sana pero pronto estara también con nosotros mas exactamente del 7 al 18 de mayo.

Bueno aquí termina por ahora el primer tour de Sugawara Sensei os mantendre informados de proximos destinos.

Un Saludo

El Ronin

MASATOSHI YASUNO SHIHAN 8º DAN AIKIDO

2009-02-09T19:35:00.001+01:00

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GOZO SHIODA SHIHAN 9º DAN AIKIDO

2009-02-04T19:32:00.003+01:00

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DIA 9 CUADERNO DE BITACORA - 25/01/2009

2009-01-25T15:11:00.011+01:00

Bueno amigos, hemos llegado al final del viaje. Dentro de unas horas salimos para el aeropuerto de Narita para regresar a España.

El dia de hoy ha sido muy emocionante como ya se suponía, ha habido mas de 70 actuaciones, Aikido, Katori, Taichi, Bagua, Judo, Karate... y hasta musica.

Seria imposible poner aquí una foto de cada una así es que tendréis que conformaros con esta selección.

En primer lugar salio una representación de cada país formado por una pareja.

Y a continuación empezaron las representaciones, las mas numerosas han sido las de los representantes chinos, sobre todo Taichi.

El festival comenzo sobre las 10:30 de la mañana y termino a las 18:30 con 20 minutos para comer.

Después nos hemos reunido todos en una fiesta de despedida ha estado todo muy completo.

Espero que os haya gustado este pequeño diario de nuestra aventura en Japon. Cuando llegue a España pienso completarlo con algún resumen y expandirlo un poco.

Un Saludo

El Ronin

DIA 8 CUADERNO DE BITACORA - 24/01/2009

2009-01-24T15:34:00.007+01:00

Hoy ha sido un dia "tranquilo" en comparación con los demás. Esta mañana nos hemos reunido todos los grupos en una de las salas de un colegio cercano al Dojo del Sensei.

Ha sido un entrenamiento muy bonito que a durado tres horas, donde he tenido la oportunidad de entrenar con nuestros compañeros de otros países así como de saludar algunos conocidos nuestros como Rassel de Chicago y Zahari de Bulgaria.

También hemos preparado cada uno la demostración que nos toca hacer mañana. Yo salgo con Pedro ha hacer Aikido, espero quedar el pabellón Español bien alto.

Después el Sensei nos ha reunido a todos y nos ha ido diciendo como se va ha desarrollar el festival. Creo que va a ser un evento muy emocionante por la cantidad y la calidad de los grupos que hacen las exibiciones.

Después del entrenaminto el dia ha sido tranquilo hemos salido ha comprar algunos regalos y hemos dado unas vueltas por Machida. Hoy he vuelto pronto al hotel para descansar que mañana es el gran dia. Así es que...

Kio Sukette (creo que se escribe así), quiere decir cuidaros mucho

El Ronin

DIA 7 CUADERNO DE BITACORA - 23/01/2009

2009-01-23T17:14:00.010+01:00

Un dia mas comentando nuestras experiencias desde Machida. Hoy también ha sido un dia muy cansado, hemos andado mucho y también hemos pasado muchas horas en tren.

Por la mañana fuimos al castillo de Odawara. Castillo del periodo Edo sobre 1528.

Nada mas llegar nos encontramos con una escuela de Kyudo, y estuvimos observando a un maestro lanzar una flechas.

Un poco después dimos con un templo Shintoista rodeado de arboleda con una charca natural llena de carpas, simbolo muy típico de Japon.

El recinto principal esta presidido por el castillo una fortaleza impresionante compuesta de tres plantas. Dentro podemos encontrar en las distintas plantas, los utensilios del dia a dia, armas, kimonos, armaduras y en la planta de arriba un mirador desde el que se ve toda la ciudad.

Volvimos en tren a Machida (1:30 de camino) comimos y nos dirigimos al Kodokan sede central del Judo, allí pudimos presenciar una clase con varios maestros enseñando a principiantes. es un edificio impresionante de 8 plantas, donde se respira el espíritu del Budo.

Ya para terminar fuimos al barrio de Akihabara donde se encuentra la mayor concentración de tiendas de electrónica del mundo. Alli se puede encontrar lo ultimo de lo ultimo.

Las calles están llenas de pantallas gigantes que anuncian las distintas marcas, todo un derroche de luminosidad.

Mañana tenemos entrenamiento por la mañana y por la tarde va a ser un dia muy ajetreado (y cual no lo ha sido), así es que os dejo.

Saludos

El Ronin

DIA 6 CUADERNO DE BITACORA - 22/01/2009

2009-01-22T16:49:00.008+01:00

El tiempo corre muy deprisa y hemos llegado ya al día 6. Como ayer os comente hoy hemos ido a la ciudad de Kamakura.

Ya el viaje es una pasada, el tren pasa por los pueblecitos de la costa del pacifico como si fuera un tranvía. En uno de los tramos pasa por la playa junto al mar.

Al llegar a la ciudad estaba lloviendo y ha estado así durante todo el dia. Tras andar un buen rato logramos llegar al Templo donde se encuentra el Gran Buda o Daibutsu como le llaman aquí, que significa Buda gigante. Es la segunda estatua mas grande de Buda del mundo.

Hemos echado cienes y cienes de fotos. A continuación hemos seguido andando para visitar tres templos pequeños que no suelen estar en los recorridos turisticos pero merecen la pena de ver, por ser los autenticos sitios de oraciones que visitan los japoneses para practicar sus ritos religiosos.

El dia se nos ha ido muy rápido. Hemos llegado al hotel sobre las 19:30 reventados de tanto andar. El cansancio acumulado hace mella asi es que hoy no hay nada mas que contaros.

Mañana tenemos pensado ir a un castillo medieval de la época samurai, convertido en museo y a continuación al barrio de Akihabara famoso por sus tiendas, ya os contare.

Un Saludo

El Ronin

DIAS 4 Y 5 CUADERONO DE BITACORA - 20 Y 21/01/2009

2009-01-21T17:07:00.013+01:00

Hola amigos. Como habréis comprobado ayer no pude acudir a mi cita con vosotros, el día fue muy largo y llegue reventado al hotel así que hoy es sesión doble.

Empecemos por el día de ayer. Contratamos un autobús para que nos llevara a todos al templo Katori Jingu, templo relacionado estrechamente con nuestra escuela de kenjutsu. Salimos muy temprano y tras 3 horas de viaje llegamos a nuestro destino.

Por supuesto merecía la pena, nos llevamos el kimono y nos hicimos unas fotos con el templo de fondo. Es un templo muy bonito como podéis comprobar en las fotografías y uno de los mas antiguos de Japón declarado patrimonio nacional.

Cerca del templo, esta la tumba de Choisai Ienao, fundador de la escuela Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu. Rodeada de un bosque de bambú es de una sencillez y belleza exquisita.

Después de muchas fotos y una comida volvimos al hotel y nos fuimos a visitar al Sensei que tenia clase de Aikido, llegamos cuando ya había terminado. Acabamos muy cansados y nos fuimos al hotel a descansar.

Hoy nos levantamos también muy temprano para ir al dojo del Sensei, entrenamos Katori con nuestros amigos Suecos, Finlandeses y por supuesto Japoneses.

Volvimos al hotel, comimos y nos fuimos de compras. A las 19:00 horas el Sensei imparte clases de Aikido en un Dojo filial en la ciudad de Sagamihara y alli fuimos a entrenar, es un dojo precioso y de nuevo disfrutamos mucho practicando con nuestros amigos.

Cuando salimos estaba lloviendo, y nuestro querido Yuji vino a por nosotros para traernos de vuelta al hotel, aprovechamos y nos quedamos a cenar en un restaurante que hay justo al lado con nuestros amigos suecos.

Bueno y por hoy nada mas... mañana nos espera un dia completo, visitamos la ciudad de Kamakura.

Saludos

El Ronin

DIA 3 CUADERNO DE BITACORA - 19/01/2009

2009-01-19T16:43:00.010+01:00

Un día mas os trasmito mis experiencias desde el país del sol naciente.

La verdad es que estamos aprovechando los días al máximo, eso si cuando llegue a España voy a estar tres días durmiendo.

Esta mañana fuimos al Dojo de Sugawara Sensei y estuvimos entrenando Katori Shinto Ryu con nuestros compañeros suecos y finlandeses. También nos encontramos con nuestro amigo Saito San que ha vuelto de Uchi-Deshi con Sugawara Sensei.

Hemos estado toda la mañana entrenando y practicando la demostración que cada uno hara en el festival que es el domingo día 25.

Tras terminar volvimos al Hotel y rápidamente cogimos el Aikido-Gi y nos fuimos a comer. Inmediatamente después nos dirigimos al AIKIKAI HOMBU DOJO.

Llegamos justo a tiempo para cambiarnos y dar una clase magistral con Yasuno Shihan. Practicar en el centro del Aikido es una experiencia magnifica, que recomiendo a todo aikidoka.

Después hemos tomado una cerveza y hemos vuelto al hotel, cosa que nos lleva bastante tiempo entre trenes y metros.

Mañana tenemos preparada una excursión al templo Katori Jingu, centro de la escuela Katori Shinto Ryu.

Como viene siendo habitual tenemos que levantarnos muy temprano por lo que os dejo hasta mañana.

Saludos

El Ronin

DIA 2 CUADERNO DE BITACORA - 18/01/2009

2009-01-18T17:07:00.011+01:00

Hola a todos desde Machida. Hoy ha sido un dia muy completo, empezamos el dia a las 9:00 de la mañana, decidimos aventurarnos e ir por nuestra cuenta desde Machida a Tokio.

Teniendo presente que las maquinas de tren y metro son en japones ha sido toda una experiencia.

La primera parada fue en Shinjuku, gracias a las explicaciones que nos dio Aihara San el dia anterior llegamos sin problemas. En el tren tuvimos la suerte de encontrar un japones que hace de guia y habla español.

Fue muy amable y se paro con nosotros para explicarnos como funcionaban las maquinas y que ticket teníamos que sacar para movernos por el centro de Tokio de la manera mas económica.

Desde Shinjuku cogimos otro tren hasta la parada de Tokio. Desde allí fuimos caminando hasta el palacio imperial para visitarlo... tuvimos la mala suerte de que hoy era el cumpleaños del emperador y no se podía entrar.

Con las mismas entramos en el metro y con un poco de esfuerzo y voluntad de todos nos dirigimos al barrio de Asakusa.

Este barrio es famoso por sus callecitas llenas de tiendas. Tras comprar algunos regalos, entramos en un restaurante para reponer fuerzas.

Proseguimos nuestra excursión hasta un Templo grandioso del cual no sabemos el nombre, creo que esta dedicado a la Diosa Kannon.

Encontramos este moje zen que por una propina te cantaba el Hara Hajamita (creo que se escribe así) una oración budista-zen .

Por la calle era frecuente ver a hombres y mujeres vestidos con el Kimono tradicional japones.

Volvimos a meternos en el metro y tras varios transbordos regresamos a la estación de Shinjuku, aprovechamos para salir y dar una vuelta.

Es un barrio lleno de tiendas y con muchas luces de neón.

Como estábamos muy cansados de todo el día andando (esto seria a las 20:00) paramos a tomar una cerveza y regresamos a Machida.

El día ha sido muy provechoso para todos a pesar de haber pasado mucho tiempo en los subterráneos del metro lo hemos pasado en grande. Observando los detalles de esta cultura tan peculiar.

Mañana tenemos planeado ir a entrenar al Dojo del Sensei por la mañana y por la tarde... VAMOS A ENTRENAR AL HOMBU DOJO DEL AIKIDO. Esperamos poder entrenar con Yasuno Shihan uno de los grandes maestro del Aikido.

Saludos desde el otro lado del mundo.

El Ronin

CUADERNO DE BITACORA DIA 1 - 16/01/2009

2009-01-17T16:15:00.007+01:00

Nuestra aventura empieza en Badajoz a las 2:00 am, nos dirigimos a Madrid para coger el vuelo que nos llevara a Amsterdam.

Este salido sin novedad como estaba previsto a las 10:30 am.

Fue un vuelo tranquilo que duro dos horas. En el aeropuerto nos dio tiempo para tomar una cervecita mientras esperábamos.

Despegamos de Amsterdam a las 15:30 y ya de un tiron hasta el aeropueto de Narita (Tokio), en el que aterrizamos 11 horas despues, es decir a las 2:30 am hora vuestra, 10:30 hora de Japón.

También tuvimos un vuelo tranquilo aunque como podéis imaginar estamos desechos pues en este momento en el que os estoy escribiendo son las 00:30 hora local y todavía no he descansado.

Hemos ido ha visitar al Sensei y poco mas... colocar las cosas en el Hotel, dar una vuelta.

Por lo que hoy me vais a permitir que no me extienda mas. Mañana tenemos preparada nuestra primera excursión a Tokio y hemos quedado a las 8:30, me voy a la cama.

Un Saludo a todos

Ja, Matta (hasta luego) como dicen aquí

El Ronin

MITSUGI SAOTOME SHIHAN 8º DAN AIKIDO

2008-12-29T22:41:00.002+01:00

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CHRISTIAN TISSIER SENSEI 7º DAN AIKIDO

2008-12-17T23:20:00.002+01:00

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FOTOS GASSHUKU DE INVIERNO 2008

2008-12-17T22:06:00.003+01:00

Selección de fotos del entrenamiento intensivo de invierno celebrado el dia 13 de Diciembre de 2008. Si quieres bajarte las fotos en tamaño original pincha aquí

Flash Slideshow

SUGAWARA SENSEI EN KOREA

2008-12-08T20:49:00.005+01:00

Finalizamos esta sección por este año, con el ultimo viaje de Sugawara Sensei en 2008.

Después de su larga estancia en USA durante el mes de octubre, El Sensei partió de nuevo hacia Seul, Korea, el dia 16 de Noviembre y estuvo impartiendo seminarios de Aikido y Katori hasta el dia 25 fecha en que regreso a Tokio.

El Sensei imparte clases para la Federación de Aikido Koreana en el Shincheon Dojo

DEFENSA PERSONAL EN KENSHINKAN DOJO

2008-12-08T19:45:00.004+01:00

DEFENSA PERSONAL

Las clases de Defensa Personal, estan dirigidas a un amplio abanico de gente, hay técnicas específicas de Defensa Integral Penitenciaria y Defensa Personal Policial enfocadas a un alumnado concreto.

Tambien se enseñan igualmente técnicas de Defensa Personal dirigidas al alumnado que, sin pertenecer a ningún Cuerpo de Seguridad, quiera sentirse más seguro ante posibles agresiones.

Se hace un especial énfasis en la Defensa Personal dirigida a las mujeres. En ella la velocidad de reacción mediante el aprendizaje de técnicas y zonas de presión y golpeo concretas harán salir airosa a la persona agredida.

En estas clases se consigue el aprendizaje de una serie de técnicas sencillas y efectivas de Defensa Personal gracias a las cuales se resuelven con éxito situaciones de peligro, y se consigue el fortalecimiento físico y psicológico a través de la interiorización de las técnicas.

Javier Rodriguez Instructor

INSTRUCTOR

Francisco Javier Rodríguez Román
(Madrid, 1.967).
Inicia la práctica del Budo en 1.980 Cinturón negro Defensa Personal (Asociación Budo Español). Instructor de Defensa Personal (Asociación Budo Español).

HORARIOS DEFENSA PERSONAL - Jueves: de 11:00 a 12:30

Pagina Web: Defensa Personal

CURSO INTERNACIONAL DE AIKIDO MADRID 2008

2008-12-08T19:02:00.003+01:00

Yasunari Kitaura Shihan, trae a Madrid al Doshu Moriteru Ueshiba. Le acompaña su hijo Mitsuteru Ueshiba Sensei y Kodani Shidoin instructor del Hombu Dojo

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CUADERNO DE BITACORA VIAJE A JAPON 2009

2008-11-29T21:37:00.011+01:00

El próximo 16 de Enero y hasta el 26 del mismo, Kenshinkan Dojo realizará un año más un viaje de estudio del Budo a Machida (Tokio), lugar de la sede central del Instituto de Artes Marciales Sugawara Sogo Budo Kenkyuso.

Sugawara Sensei nos invita a su 6º Festival de Artes Marciales Internacionales, de los más de 16 países invitados el grupo de España (Badajoz), es el más numeroso en total vamos 12 personas dentro de las cuales tengo el honor de incluirme.

En esta nueva sección quiero hacer un seguimiento diario o Cuaderno de Bitácora de las impresiones diarias de nuestra estancia en Japón tanto de los entrenamientos de Aikido y Katori como de excursiones e impresiones personales.

Espero os guste

Un Saludo

El Ronin

FALTAN

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OTAKE SENSEI TENSHIN SHODEN KATORI SHINTO RYU DEMOSTRACIÓN

2008-11-29T19:46:00.003+01:00

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YOSHIMITSU YAMADA SHIHAN 8º DAN AIKIDO

2008-11-17T14:42:00.002+01:00

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GASSHUKU DICIEMBRE 2008

2008-11-12T18:32:00.004+01:00

Kenshinkan dôjô
Gassuku Aikidô Invierno 2008

“Una y otra vez será necesario que te retires entre montañas profundas y valles ocultos para restablecer tu lazo con la fuente de vida. Inspira y déjate elevar a los confines del Universo; expira y deja al cosmos regresar dentro de ti”.
Morihei Ueshiba. Fundador del Aikidô.

¿Qué es un Gasshuku?

Gassuku es un keiko (entrenamiento) intensivo de un Arte Marcial (Budô).
Cada año, los dojos tradicionales de Budô de Japón celebran un Gassuku de invierno y otro de verano. El correspondiente a los meses invernales se denomina Kan Geiko. El Gassuku de verano es el Sochu Geiko.

Los keikos de invierno y verano han sido por tradición un encuentro para compartir, de manera intensa, el estudio y la práctica del Budô dentro de un riguroso programa de trabajo. Tanto Kan Geiko como Sochu Geiko son por tanto un auténtico peregrinaje interior. El rigor del trabajo continuo y el hecho de compartir toda una jornada de práctica, nos forjan y educan en el auténtico espíritu del Budô como forma de Arte y de Cultura.

Como en años anteriores realizaremos en el mes de Diciembre un nuevo Gassuku en Kenshinkan dôjo. El Gassuku de este año tendrá algunas singularidades; en un apretado programa, que detallaremos a continuación, nos reuniremos en torno al Aikido, para recorrerlo en su contexto histórico y, también, en su soporte técnico. Este Gassuku estará dedicado a la línea de Aikido que nos propone Sugawara Sensei (Sugawara-Ha).

Sugawara Sensei mantiene una estrecha relación con nuestra Escuela de Budô desde el año 1995, en el que nos encontramos por vez primera en su dojo de Machida (Japón). Desde aquel momento comenzó una estrecha relación, entramos a formar parte de su Escuela (Sogo Budo Kenkyushô) y recibimos su confianza. Sugawara Sensei realizó su primera visita a España en 1.996, desde entonces cada año nos honra con su presencia. Nuestra Escuela sostiene igualmente una Amistad correspondida con otras Escuelas de Budô en las que Sugawara Sensei enseña, estando éstas distribuidas en distintos países de Europa y América. De esta forma, nuestros alumnos han tenido y tienen la oportunidad de asistir a sus seminarios en países tales como: Japón, EEUU, Finlandia, Escocia, Suecia, Rusia o Portugal.

Programa del Seminario

Teoría:

Historia del Budô.
Historia del Aikidô

Kaeshi waza:

El trabajo que se desarrolla y realiza de manera alternativa entre uno y otro practicante se conoce como Kaeshi. A partir de una primera forma, vamos creando posibilidades de reacción natural con otras técnicas de Aikidô, de esta manera, enlazando movimientos, creamos un conjunto de elementos que van a formar un kata. Después de cincuenta años de estudio, Sugawara Sensei ha creado Kaeshi waza Kata, una auténtica obra de arte con noventa movimientos, distribuida en cuatro partes, a la que ha nombrado “Morihei Ueshiba”, en honor a su Maestro, Ueshiba Sensei, Fundador del Aikido. Este trabajo se expuso por vez primera en Septiembre de 2004 en Moscú. A partir de ese momento, Sugawara Sensei ha enseñado esta forma a sus alumnos en los distintos países del mundo donde tiene filiales.

Trabajo técnico (Tai Jutsu):

Kaeshi waza Shodan: Primera forma de Aikido creada por Sugawara Sensei.
Keshi waza Nidan: Segunda forma de Aikido creada por Sugawara Sensei.

Cinturones Negros:

Kaeshi waza Sandan: Tercera forma de Aikido creada por Sugawara Sensei.
Kaeshi waza Yondan: Cuarta forma de Aikido creada por Sugawara Sensei.

Kumi tachi kata:

En Aikido, el trabajo con sable se denomina Tachi dori (con bokkken, ken o bokuto). El trabajo con el Jo lo conocemos como Jo Dori. La práctica de ambas armas con un compañero forman un Kata (kumi tachi).

En la Escuela de Sugawara Sensei estudiamos el siguiente programa:

Forma de 31 movimientos con Jo.
Trabajo con bokuto (bokken o ken): Kamae Kata (guardias), Ashi waza (desplazamientos),Te waza (trabajo de manos), etc.
Omote waza kata: cuatro katas.
Ura waza kata: cuatro katas.
Jo Ai kata: cinco katas (trabajo de Jo contra Jo)
Bunkai Kata: Aplicación de los katas. Estudiaremos el bunkai de Omote waza kata.

Datos del Seminario

Fecha del Gassuku:
13 de Diciembre de 2008.

Lugar:
Kenshinkan dojo. C/Antonio Alvarez 4B. Badajoz. Teléfono: 924220149

Horarios:
Mañana: de 10.00 a 14.00 horas.
Tarde: de 17.00 a 20.00 horas.

Diplomas:
Se entregará diploma de asistencia a todos los participantes en el Gassuku.

Material para entregar:
Se entregará material escrito y bibliografía sobre Budô.

Cuota:
25 Euros por persona.

Plazas:
16 plazas, asignadas por orden de inscripción.

Inscripción:
Antes del día 5 de Diciembre en el propio dôjô, o bien llamando al teléfono indicado.

Material necesario:
Traed: bokken, Jo, libreta para realizar anotaciones, una manta o zafu (cojín para la meditación).

Comida y sobremesa:
Si así lo deseáis, podéis comer en el dôjô. Traed vuestra propia comida. Podéis descansar en el tatami en el intervalo de 14.00 a 17.00.

Profesor:
Pedro Martín González. Director de Kenshinkan dôjô.

DONOVAN WAITE 7º DAN AKIDO

2008-11-12T00:30:00.001+01:00

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2º DOSHU KISSOMARU UESHIBA

2008-11-03T19:12:00.001+01:00

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MITSUTERU UESHIBA HIJO DEL ACTUAL DOSHU

2008-10-28T19:50:00.003+01:00

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ALGUNAS RESPUESTA A LA PREGUNTA ¿QUE ES EL AIKIDO?

2008-10-20T19:17:00.008+02:00

Introducción al Aikido

¿Que es Aikido?

Siempre que me muevo, eso es Aikido.

O- Sensei Morihei Ueshiba.

Aikido es un arte marcial Japonés desarrollado por Morihei Ueshiba ( frecuentemente referido por su título “O Sensei” o “Gran Maestro”).

En un nivel puramente físico es un arte que envuelve proyecciones, lances y llaves que derivan del Jiu-jitsu y otras técnicas del Kenjutsu.

El Aikido no se focaliza en pegar o patear al oponente, sino en utilizar su propia energía para ganar control sobre él o arrojarlo lejos de uno.

No es un arte estático, pone gran énfasis en el movimiento y la dinámica del mismo.

Desde un examen más cercano, los practicantes encontraran en el Aikido lo que están buscando, si es aplicable como técnicas de defensa personal, crecimiento espiritual, salud física o paz mental.

O Sensei enfatizaba en el aspecto moral y espiritual de este arte, poniendo gran peso en el desarrollo de la armonía y la paz. “ La vía de la armonía espiritual” es una de las maneras de traducir “Aikido” al castellano. Esto es aún válido para el Aikido actual, no obstante los diferentes estilos enfatizan el aspecto espiritual en mayor o menor medida. No obstante la idea de una disciplina marcial que se esfuerza por la paz y la armonía pueda parecer paradójica, es el más importante principio de este arte.

Podríamos encasillar el Aikido en una sinopsis de x números de palabras, pero eso no sería justo, por lo que dejamos a los practicantes que encuentren que representa el Aikido para ellos sin ideas preconcebidas.

¿Que son los diferentes estilos de Aikido?

No hay estilos de Aikido. Es como un cheese cake. Puedes cortarlo en triángulos o cuadrados o simplemente ahondarlo con el tenedor, pero sigue siendo un cheese cake.

El Aikido fue originalmente desarrollado por un hombre, O Sensei. Algunos de sus estudiantes, decidieron divulgar sus conocimientos de Aikido abriendo sus propios dojos.

Debido, entre otras cosas, a la dinámica natural del Aikido, los distintos alumnos de O Sensei interpretaron su Aikido de diferentes maneras. Es allí que nacen los diferentes estilos del Aikido.

Los más comunes están seguidamente listados con una breve explicación de sus características. Cada estilo tiene sus propias fortalezas y debilidades, pero todos ellos tienen firmes raíces en el concepto básico que hace del Aikido el único arte que es. Ninguno puede ser considerado superior o inferior que los otros, pero cada individuo debe encontrar el estilo que mejor le siente. Factores externos como la ubicación geográfica, por supuesto pueden limitar una opción.No importa que estilo elijas, serás alcanzado por las interpretación particular del instructor, y tu mismo irás desarrollando tu propio y particular Aikido. Se podría decir que has tantos diferentes estilos de Aikido como practicantes hay.

La siguiente clasificación es puramente arbitraria.

Las“viejas” Escuelas.

Aquí listaremos las escuelas que se desarrollaron desde las enseñanzas de pre-guerra.

Aiki-Budo

Este es el nombre dado al arte que O Sensei enseñaba en sus orígenes. Es muy cercano en estilo a las formas de Jutsu previamente existentes como la Daito-ryu Aiki-jutsu.

Es considerada como una de las mas duras formas del Aikido.La mayoría de los antiguos estudiantes de O Sensei comenzaron en este período y muchas de las primeras prácticas fuera de Japón fueron en dicho estilo.

Yoseikan

Esta forma fue desarrollada por Minoru Mochizuki, quien fue uno de los primeros estudiantes de O-sensei y también de Kano-sensei en el Kodokan (judo). Este estilo incluye elementos del Aiki-Budo junto con aspectos del Karate, Judo y otras artes.

Yoshinkan

Este es el estilo enseñado por Gozo Shioda. Shioda-sensei estudió con O-sensei desde mediados de la década del 30. Después de la guerra, fue invitado a enseñar y formar la organización conocida como Yoshinkan.

Como muchas posteriores organizaciones, Yoshinkan siempre mantuvo amistosos lazos con Aikikai durante y después de la vida de O-sensei.

El Yoshinkan es uno de los estilos más duros del Aikido. Es enseñado a muchas ramas de la Policía Japonesa. La organización internacional asociada con el estilo Yoshinkan del Aikido es conocida con el nombre de Yoshinkai, y tiene activas ramas en muchos lugares del mundo.

Las “Nuevas” Escuelas

Estas incluyen la mayoría de las variantes enseñadas actualmente. La mayoría de estos “estilo” son enseñados por mucho estudiantes seniors de O-sensei, con las divergencias surgidas después de la muerte del Fundador.

La mayoría reclamaría que sus enseñanzas son las brindadas a ellos por el fundador - y esto probablemente sea verdad a pesar de que algunos tengan muy poco en común con los otros! La mayoría de nosotros tenemos nuestras preferencias entre los mucho estilos pero debemos reconocer que todos tienen fortalezas y debilidades y todos tenemos algo que aprender de todos ellos.

La Escuela “Tradicional”Aikikai

Aikikai

Es el nombre comúnmente utilizado para referirse al estilo liderado por Kisshomaru Ueshiba, hijo de O-sensei, bajo el auspicio de la Federación Internacional de Aikido.

Muchos se refieren a esta escuela como la principal línea en el desarrollo del Aikido.

En realidad, este “estilo” es más un paraguas que un estilo especifico, desde que muchos individuos dentro de la organización enseñan de una manera bastante diferente.

El Aikido enseñado por Ueshiba-sensei es generalmente largo y fluido, con énfasis en lo estándar y enfatizando poco o nada en el entrenamiento con armas. Otros maestros dentro del auspicio del Aikikai ( como Saito sensei) ponen mucho más énfasis en la práctica con armas.

Iwama-ryu

El estilo enseñado por Morihiro Saito, basado en el Dojo Iwama, es generalmente considerado estilísticamente diferente de la corriente principal del Aikikai, aún siendo parte de él.

Saito-sensei fue por un largo tiempo uchi-deshi de O-sensei. Dice Saito-sensei que trata de preservar y enseñar el arte exactamente como a él le fue enseñado por el Fundador.

Técnicamente, el Iwama-ryu se parece al Aikido que O-sensei enseñaba en los comienzos de los años 50, principalmente en el Dojo Iwama.

El repertorio de técnicas es más abundante que en cualquier otro estilo y pone un gran énfasis en el entrenamiento con armas.

La Escuela del “Ki”

Uno de los más destacables acontecimientos ocurridos en el Aikido fue en 1974 cuando Koichi Tohei, en ese entonces Jefe de Instructores en el Aikikai, se separó de la organización y fundó el Ki no Kenkyukai para enseñar Aikido con un fuerte énfasis en el concepto de Ki. Desde ese entonces, ha habido poco intercambio entre la Escuela Tradicional y la Escuela del Ki.

Todos estas artes tienden a referirse así mismas como Ki Aikido, a pesar de haber pequeños contactos entre alguno de los estilos.

Shin-shin Toitsu Aikido

El estilo fundado por Koichi Tohei - Aikido con mente y cuerpo unificados.Tohei-sensei puso un gran esfuerzo en el entendimiento del concepto de Ki y desarrolló este aspecto independientemente de la práctica de Aikido para aplicarlo a la salud en general y a la vida diaria.

Este es uno de los estilos más sofisticados del Aikido y se caracteriza por la suavidad de sus movimientos que frecuentemente envuelve a sus practicantes saltando durante los movimientos.

La mayoría de las escuelas no están interesadas en la aplicación práctica de las técnicas, considerándolas ejercicios para un mayor desarrollo del Ki.

En años recientes, Tohei-sensei se ha alejado más y más del Aikido y se ha dedicado casi exclusivamente al entrenamiento del Ki. Las últimas noticias son que Ki no Kenkyukai ha comenzado con iniciativas para convertir el Shin-shin Toitsu Aikido en un deporte competitivo internacionalmente.

El Estilo “Deportivo”

Otra de las grandes roturas en la historia del Aikido ocurrió durante la vida de O-sensei, cuando Kenji Tomiki se propuso “racionalizar” el entrenamiento del Aikido usando Katas y Competición.

Desde entonces, han habido pocos aspectos en común entre la Escuela Tomiki y la principal línea de las Escuelas de Aikido.

En años recientes han habido un número de disidentes de Tomiki-ryu que abandonaron la idea de competición.

Tomiki-ryu

Fundado por Kenji Tomiki, un antiguo estudiante de O-sensei y del fundador del Judo Jigoro Kano.

Tomiki sensei creyó que racionalizando el entrenamiento del Aikido, dentro de los parámetros seguidos por Kano-sensei para Judo podría hacer más fácil la enseñanza, particularmente en las Universidades Japonesas. Adicionalmente pensó que introduciendo el elemento competición, podría servir para dar forma y focalizar la práctica ya que nunca fue testado en combates reales. Este último punto de vista fue la causa de la separación con O-sensei quien firmemente creía que no hay lugar para la competencia en el entrenamiento del Aikido.

Tomiki-ryu se caracterizó por usar Katas (formas predeterminadas) en la enseñanza y por mantener competiciones, ambas a manos libres y con cuchillo.

¿Puede el Aikido utilizarse como un medio de autodefensa?

“Aquel que es hábil en el combate no encoleriza,aquel que es hábil para ganar no se atemoriza.Por ello el sabio gana antes de la pelea, mientras que el ignorante pelea para ganar.”

Sí, Aikido puede ser una muy efectiva forma de autodefensa. De cualquier modo, puede llevar un considerable tiempo y esfuerzo antes de que el Aikido (o cualquier otra arte marcial) pueda ser utilizado eficientemente en una situación de autodefensa.

"¿Lleva el Aikido más tiempo que otras artes marciales para lograr una maestría ?“

Si conocieras el tiempo que me llevó obtener mi maestría, no parecería tan espectacular” Michelangelo.

La respuesta simple es “Si”. Un año en Karate/Tae Kwon Do/Kempo y probablemente podrá pelear mucho mejor que antes. Lleva bastante más de un año antes de comenzar a sentirse suficientemente cómodo con las técnicas de Aikido como para imaginarse usarlas en la “vida real”.

La respuesta compleja es “no” en el sentido de que no creo que nadie sienta que ha dominado totalmente un arte. Si lo lograra dejaría de crecer, o bien el arte es demasiado simple.

Una vieja historia debería decirte alguna de las reglas a aplicar cuando se estudian artes marciales:

Un joven muchacho viajó a través de Japón hacia la Escuela de un famoso artista marcial. Cuando arribó al Dojo le fue dada una audiencia por el sensei.

“¿Que esperas de mi ?” preguntó el maestro.

“Espero ser su estudiante y convertirme en el mejor karateca de la isla”, el joven replicó.“Cuanto tiempo debo estudiar ?”

“ Diez años como mínimo,” el maestro contestó.

“Diez años es mucho tiempo,” dijo el muchacho. “Que hay si estudio el doble de duro que el resto de los otros alumnos?”

“Veinte años,”replicó el maestro.

“Veinte años! Qué hay si practico día y noche con todo mi esfuerzo?”

“Treinta años,” fue la respuesta del maestro.

“Como es que cada ves que digo que trabajaré más duro, Usted me dice que me llevará más tiempo?” el joven pregunto.

“La respuesta es clara. Cuando un ojo apunta a un objetivo, solo queda un ojo libre con el cual hallar el camino.”

¿Es el Aikido mejor que el Karate/judo/ u otro arte marcial ?

Desde que hay mucho senderos

En el pie de la montaña

Todos aquellos que alcancen la cima

Ven la misma luna.

Esta es una extremada y controvertida pregunta y ha generado muchos acalorados debate en foros.

La respuesta a esta pregunta es muy subjetiva -los estudiantes de cada particular arte marcial tienden a favorecer al suyo por sobre los otros (de otra manera sería probablemente si estudiaran otros artes marciales).

Hay muchas diferentes e igualmente válidas razones para estudiar cualquier arte marcial, como autodefensa, para un mayor crecimiento espiritual, para estar físicamente saludable, para mejorar la autoestima y mucho más. Los diferentes artes marciales, y aún los diferentes estilos dentro de un arte marcial en particular, enfatizan sobre diferentes aspectos.

Por ello “mejor” realmente depende de que se pretende con un arte marcial. Aún dando esta distinción, sigue siendo una pregunta muy subjetiva por lo cual sería conveniente formularla “¿Es el Aikido*para mi* mejor que otras artes marciales ?”Esto solo puede ser respondido por el individuo que formula la pregunta.

Una forma alternativa de responder la pregunta es simplemente decir, “No, Aikido no es ni "mejor" ni "peor" que otro arte marcial. Simplemente es diferente”.

¿Puedo entrenarme en otro arte marcial simultáneamente con Aikido?

Come bien, has ejercicios regularmente, morirás de cualquier modo.

Si. No hay ningún problema en entrenarse en diversos artes marciales al mismo tiempo, pero hay una sola cosa a la cual prestar atención. Si no has obtenido una sólida base en un arte marcial, te vas a confundir cuando comiences el segundo.

El resultado será que tu progreso en ambos artes marciales serán más lentos que si te entrenas primero en uno y luego en otro.

¿Que tipo de arte marcial elegirás para entrenar adicionalmente con Aikido?

depende por supuesto enteramente de como seas tu y que tan cómodo te sientas . Una sugerencia es que si comienzas a entrenar en un arte adicional y eres un principiante, lo más diferente del Aikido es lo mejor, para evitar demasiadas confusiones.

¿Tiene el Aikido Competiciones?

“Me gustan los hombres altos. Me gusta convertirlos en pequeños hombres”.A Tomiki sensei

Es muy frecuente decir que Aikido no tiene ninguna competición. Es verdad que el fundador del Aikido (Morihei Ueshiba, ó O Sensei) sentía que competir es incompatible con Aikido, pero ello no significa que todos concuerden.

Un estilo popular, Tomiki Aikido, tiene competición. Ello no es considerado un aspecto fundamental del estilo. En la otra mano, la mayoría de las Escuelas de Aikido no tienen ningún tipo de competencia.

La mayor parte del entrenamiento en Aikido, aún en las Escuelas con competiciones, es cooperativo más que antagónico, con ambos atacante (uke) y defensor (nage) trabajando como compañeros, tratando de optimizar la experiencia del otro.

Este “trabajo en equipo” es también necesario para: a) minimizar las posibilidades de daños en la práctica de las técnicas (potencialmente peligrosas), y b) para el desarrollo en ambos compañeros de la capacidad de caer (ukemis) - estar relajados y ser capaz de tener cuidado cuando se responde “cayendo” o se es arrojado en una situación marcial.

Material obtenido de Internet

Traducido al castellano por Gustavo Quaintenne (1º DAN).

HIROSHI TADA SENSEI 9º DAN Part 2/2

2008-10-20T18:43:00.001+02:00

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CURSO INTERNACIONAL CON EL DOSHU EN MADRID 2008

2008-10-13T21:14:00.004+02:00

Cursillo Internacional de Aikido

Dirección:
Shihan Yasunari Kitaura - 8º DAN AIKIKAI - y Doshu Moriteru Ueshiba.

Organiza: A.C.A.E.

Lugar de celebración:

Colegio Nuestra Señora del Buen Consejo
c/ Juan Montalvo, 30 - 28003 Madrid Metro: Guzmán El Bueno. Línea 6.

Inscripción:
• Viernes 31 a partir de las 16:30
• Sabado y Domingo, a partir de las 9.30 h.

Comida de clausura:
• Domingo 2 de Noviembre 14h

Horario de práctica:

• Viernes 31 de Octubre:
18:30 a 20:00h

• Sábado 1 de Noviembre:
Mañana 11.00 a 12.30 hTarde: 18.30 a 20.00 h

• Domingo 2 de Noviembre:
Mañana 10.30 a 12.00 h

Preinscripción:

Debido a la posible gran afluencia de gente que pueda acudir, hemos pensado que sería muy conveniente, para todos, la opción de realizar el pago previamente a las fechas del curso sólo en el caso de CURSO COMPLETO, mediante ingreso en la cuenta del BBVA nº "0182 2458 16 0207261201" a nombre de ACAE, e indicando claramente nombre y apellidos, en el caso de efectuar una transferencia bancaria, las comisiones irán a cargo del ordenante.

Es imprescindible presentar en la entrada al colegio el resguardo del pago efectuado y documento de identidad.

Por último, en relación a este tema, los ingresos han de ser unipersonales, ya que los ingresos colectivos dificultan bastante la gestión.

Precios:
• Curso completo asociados ACAE en el presente año................. 100 EUROS

* Inscripciones realizadas mediante ingreso, hasta el lunes 20 de octubre 10 % de descuento .................................................. 90 EUROS

* Inscripciones realizadas mediante ingreso, del 21 al martes 28 de octubre 5 % de descuento .................................................... 95 euros

• Curso completo no asociados ...................................... 120 EUROS

* Inscripciones realizadas mediante ingreso, hasta el lunes 20 de octubre10 % de descuento .................................................. 108 EUROS

* Inscripciones realizadas mediante ingreso, del 21 al martes 28 de octubre5 % de descuento .................................................... 114 euros

• Por sesión (asociados) ....................................................... 30 EUROS• Por sesión (no asociados) ....................................................... 35 EUROS

Observaciones:
Para cualquier aclaración podéis llamar al dojo en horarios de práctica ( L a J de 19.30 a 21.40, todo el año menos en agosto) al 915224866.

Para participar es obligatorio estar cubierto por una entidad aseguradora.

KANSHU SUNADOMARI 9º DAN AIKIDO

2008-10-13T20:17:00.005+02:00

(1923) es un maestro japonés de aikido, fue un uchideshi del fundador del aikido, Morihei Ueshiba. Fundó el Manseikan Aikido.

Nacido en la prefectura de Kagoshima, Japón en su adolescencia se convirtió en un uchideshi de Morihei Ueshiba, el fundador del aikido.

Convivió con el en la época de la Segunda Guerra Mundial, y también pasó un breve período en el Hombu Dojo Aikikai después de la guerra.

El 23 de octubre de 1953 se dio la primera demostración pública de aikido en Kyushu. El mes de enero siguiente se abrió el dojo Manseikan (万生馆) en los locales del Santuario Tetori (手取神社) en el corazón de la ciudad de Kumamoto.

El Aikido se propago rápidamente a lo largo de Kyushu a las ciudades como Fukuoka, Kagoshima, Nagasaki, y Miyazaki. Durante este tiempo, el número de profesionales aumentó a más de 20.000 con más de 3000 personas que llegaron al nivel de cinturón negro.

En 1961 a la edad de 38 años recibio el 9º Dan en Aikido. Sunadomari se dedicó a la enseñanza del aikido en su país natal Kyushu.

Sunadomari proviene de una familia de devotos creyentes de la religión Omoto, religión en la que Ueshiba basa el fondo espiritual del aikido, la familia Sunadomari mantuvo una estrecha relación con el fundador hasta su muerte. Kanemoto Sunadomari (hermano mayor de Kanshu) estudio con el fundador a principios de los años 1930 y publico la primera biografía del Fundador en 1969 titulado Kaiso Aikido Morihei Ueshiba. Una nueva versión de este libro fue publicada después bajo el título de Bu no shinjin. Fukiko (Mitsue) Sunadomari (hermana mayor de Kanshu) fue una estrecha confidente personal del fundador hasta su muerte y adquirió un alto nivel profesional en el aikido.

Después de la muerte de Ueshiba en 1969, Sunadomari fundó su propio estilo independiente en la ciudad de Kumamoto y comenzó su nuevo estudio del espíritu del aikido.

En 1999, rebautiza su estilo Aiki Manseidō (合气万生道) que simboliza su convicción de ayudar a difundir la paz en el mundo, se transmite por el espíritu del fundador en todo el mundo a través de la técnica física.

El 11 de enero de 2008, Sunadomari optó por volver a usar el nombre Manseikan Aikido (万生馆合气道) para rendir homenaje al fundador y volver a insistir dentro de su organización en la dedicación al estudio y la manifestación de la filosofía del fundador.

Los practicantes de su estilo deben recitar el Espíritu de Aikido (合氣道の精神) antes de comenzar cada práctica.

La práctica del Aikido Manseikan se compone de un conjunto de ejercicios de calentamiento (准备运动), una serie de movimientos en parejas que forman el principio del circulo con el cuerpo (taisabaki,体裁き) y el aliento de energía (呼吸力), la práctica de la técnica básica (Kihon waza,基本技), así como ejercicios de calentamiento en parejas (背の運動). La formación es complementada además con la práctica de la espada de madera (Bokken,木剣) y el baston (Jo,杖).

La Escuela de Sunadomari es conocida por su énfasis en kokyu ryoku (respiración poder;呼吸力) y su extremadamente suave y potente técnica.

Fue ampliamente aclamado por su dinámico desempeño en la Primera Demostración de la Amistad que se celebró en Tokio en 1985 y se convirtió en una de las más famosas demostraciones de aikido moderno capturada en película.

Ha escrito varios libros, la mayoría de los cuales nunca han sido traducidos de su idioma original japonés. En 2004, su libro de la Ilustración a través de Aikido (Aikido de Satoru,合気道で悟る) se convirtió en la primera de sus obras traducida al Inglés.

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SHIGENOBU OKUMURA 9º DAN AIKIDO

2008-10-13T19:28:00.004+02:00

(1922) Okumura entró en la Universidad de Manchuria en 1938, donde comenzó los estudios del AIKI BUDO con Kenji Tomiki.

Fue detenido en un campo de prisioneros de Rusia después de la guerra en bucky, Rusia, donde trabajo como intérprete ruso-japonés.

A su regreso a Japón, Okumura se asento en Hokkaido durante varios años antes de trasladarse a Tokio.

Se convirtió en parte del personal docente del AIKIKAI HOMBU DOJO a principios de los años 1950 y desempeñó un papel significativo en la post-guerra en el desarrollo del aikido.

Okumura lleva los ingresos fiscales del Instituto hasta su jubilación. Luego se convirtió en un licenciado fiscal contable.

Miembro de la Asociación de Contadores. Miembro de Nihon de Budo Gakkai (Asociación Japonesa de Artes Marciales) y la Classic Research Society japonesa.

Okumura también escribió un libro titulado Aikido. Recibió el premio de Budokorosha del gobierno japonés en 1987. "

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HIROSHI TADA SENSEI 9º DAN Part 1/2

2008-10-13T18:56:00.002+02:00

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SUGAWARA SENSEI KATORI EN MALASIA

2008-10-08T14:36:00.001+02:00

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GOZO SHIODA 9º DAN AIKIDO

2008-10-06T19:17:00.006+02:00

Yoshinkan Aikido comenzó en 1955 en un Dojo en Tsukudo-Hachiman, Shinjuku de Tokio. Ahora, la sede (Honbu Dojo) se encuentra en Kami-Ochiai, Shinjuku de Tokio.

Todos los Yoshinkan Japón Aikido Federación Internacional y la Federación de Aikido Yoshinkan se fundó en 1990, ambos de los cuales son ahora dirigido por Yasuhisa Shioda el hijo del fundador.

Todas estas organizaciones contribuyen a la propagación de Yoshinkan Aikido no sólo en Japón, sino en todo el mundo.

A lo largo de la historia de Yoshinkan Aikido, muchas personas de prestigio de han visitado el Honbu Dojo. Estos han incluido Mike Tyson, el que fue Senador de los EE.UU. Robert Kennedy con su esposa en 1962, el Príncipe y la Princesa Hitachinomiya en 1965, y la Princesa Alexandra en 1965.

El actual príncipe heredero también lo visitó en 1987 mantuvieron una reunión privada y a continuación asistió a una demostración.

También ha habido muchos otros visitantes famosos de alrededor del mundo que han disfrutado viendo Yoshinkan Aikido.

Gozo Shioda Sensei nació en 1915. Su padre, el doctor Seiichi Shioda era conocido como un famoso médico y un patriota.

Gozo fue su segundo hijo. Cuando Gozo Shioda sensei tiene 18 años, se convierte en un alumno de Morihei Ueshiba (O-Sensei), el Fundador del Aikido. Pasó 8 años con Ueshiba Sensei, dedicando su vida a seguir a su Sensei y el dominio de Aikido.

Después de la Segunda Guerra Mundial en 1954, la Sociedad de Extensión de la Vida celebró una exposición de Artes Marciales Japónesas, donde la demostración de Gozo Shioda fue muy elogiada y recibió el premio más alto.

Este fue un acontecimiento muy importante porque el Aikido fue observado por primera vez por la sociedad japonesa. La gente rápidamente se interesó en el Aikido. Después de 1 año a partir de la exposición, los dirigentes empresariales japoneses apoyan a Gozo Sensei para establecer la Yoshin-kai, y El Dojo Yoshinkan.

Gozo Shioda Sensei trabaja arduamente a lo largo de su vida la difusión y el desarrollo del Aikido durante 40 años desde la fundación de Yoshinkan.

El 17 de junio de 1994, después de un largo tratamiento médico, falleció pacíficamente.

El Aikido de Gozo Shioda se ha pasado a muchos instructores, que ahora están tratando de propagar Yoshinkan Aikido por todo el mundo, con muchas personas que apoyan su crecimiento.

Biografía

Nacido 9 de septiembre 1915 en Tokio, Yotsuya

1932
Comienza la formación con O´Sensei Morihei Ueshiba

1941
Graduado en la universidad. Asignado a una situación administrativa durante la 2ª Guerra Mundial. Fue enviado a China, Taiwán y Borneo.

1946
Regresó a Japón

1950
Comenzó a enseñar Aikido

1954
Gozo Shioda Sensei participa en una exhibición y gana el premio a la más destacada demostración.

1955
Establece el Yoshinkan Aikido

1957
Desarrolla el Senshusei programa para la Policía Metropolitana de Tokio.

1961
Recibe el 9 º dan de Sensei Morihei Ueshiba.

1983
Recibe el grado de Hanshi de la Federación Internacional de Budo

1985
Recibe 10º Dan de la Federación Internacional de Budo

1988
Fue reconocido por el servicio al aikido por la Federación Internacional de Budo

1990
Establece la Yoshinkan Internacional en la Federación de Aikido (AYF), junto con su hijo Yasuhisa Shioda.

1990
Establece la Internacional Senshusei programa para ayudar a desarrollar Yoshinkan a Instructores Internacionales.

2008
Yasuhisa Shioda estableció el AYF, Aikido Yoshinkai Fundación, para unir los planos nacional e internacional de las Comunidades Yoshinkan de Aikido en memoria de su padre pues este era su sueño.

Falleció el 17 de julio de 1994

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RINJIRO SHIRATA 9º DAN AIKIDO

2008-10-06T18:24:00.004+02:00

(29 de marzo de 1912-29 de mayo de 1993).9 º Dan Aikikai (1972). Otorgado 10º dan póstumo.

Nació en la prefectura de Yamagata. En una familia de creyentes Omoto cuya madre practicaba AIKI BUDO en un dojo de la SENYOKAI BUDO japonés en la Manchuria ocupada.

Entra en el KOBUKAN DOJO en 1933 y fue conocido por su excepcional fuerza física. Shirata Sensei fue enviado más tarde a Osaka, donde enseñó hasta su ingreso en el Ejército Imperial de Japón.

Shirata Sensei reanudó la enseñanza en 1960, continuará hasta poco antes de su muerte. Supervisó la publicación del libro en 1984 en Inglés, Aikido: El camino de la armonía por John Stevens.

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SUGAWARA SENSEI EN USA

2008-10-05T21:06:00.007+02:00

Después de unas semanas en Machida, Sugawara Sensei se dispone de nuevo a hacer la maleta, esta vez se dirige a Estados Unidos donde permanecerá en varios sitios casi un mes:

El Sensei llegara a Chicago el dia 7 de Octubre, donde visitara a nuestro amigo Russell e impartirá un seminario en su recién estrenado Dojo el Westwind Aikido Center del que hablamos recientemente (si quieres visitar la página pincha aquí).

El día 13 volara a Washinton D.C. donde impartirá otro seminario en el Capital Aikikai.

El día 16 volara a Madison Wisconsin, donde impartirá un nuevo seminario de Aikido y Katori, allí permanecerá hasta el dia 24, fecha en la que volara a San Francisco, como no para impartir el cuarto y ultimo seminario, allí permanecerá hasta el dia 3 de Noviembre fecha en la que regresara a Japon.

NUEVAS CLASES DE TAI-CHI EN KENSHINKAN DOJO

2008-10-04T22:29:00.007+02:00

¡¡SE ABRE UNA NUEVA CLASE DE TAI-CHI!!

Estimados Amigos:

Os envío este anuncio referente a las nuevas clases de Tai Chi de nuestra Escuela.

Hemos abierto este nuevo horario y en estos momentos estamos formando un nuevo grupo de tarde.

Además del grupo de lunes y miércoles, ya consolidado (aunque abierto a nuevos miembros), esperamos que esta opción pueda ser recibida con agrado e interés por nuevos alumnos.

El Profesor que dirigirá esta clase será Francisco Gutiérrez González, profesor de Tai Chi de la Federación Española y diplomado por Xing Yan Ling Sensei dentro de su Asociación de Tai Chi y Artes Marciales Chinas, fundada en Japón.

Pedro Martín.

HORARIO:

Lunes y Miercoles: 17:30 a 18:30

Si quieres saber mas, ve al apartado de Taichi en la seccion Kenshinkan Dojo o pincha aqui.

AIKIDO EN KENSHINKAN DOJO

2008-10-04T21:17:00.006+02:00

Aikido

Nuestro entendimiento del Aikido está resumido en el concepto del Takemusu (evolución del arte, desarrollo de la técnica...).

El Arte del Aikido es una oportunidad para el crecimiento, la introspección, el conocimiento de las posibilidades del cuerpo en todos sus niveles (físico, mental y espiritual), y una puerta abierta hacia la salud.

El Arte del Aikido que se enseña en Kenshinkan Dojo es uno, el Grupo de Aikido de Kenshinkan Dojo se divide en diferentes días y horarios dependiendo del tiempo que lleven en la práctica los alumnos:

Clase de Iniciación Nivel 1:

La componen alumnos que han comenzado su práctica del Aikido en este año.

HORARIOS:

-Tardes: Lunes y Miércoles de 20:30 a 22:00.
-Mañanas: Lunes y Miércoles de 11:00 a 12:30

INSTRUCTOR:

Antonio Pascual Ortiz
(Badajoz, 1970)
- Inicia la práctica del Budo en 2.004- Ha estudiado y practicado Aikido y Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, tanto en España como en Japón.
- Cinturón Negro 1º Dan de Aikido (Aikikai)
- Instructor del grupo de Iniciación al Aikido en Kenshinkan dojo.

Clase de Nivel 2:

La componen alumnos que llevan ya algún tiempo en la práctica del Aikido.

HORARIO:

-Martes y Jueves de 21:00 a 22:30

INSTRUCTOR:

Pedro Martín González
(Badajoz, 21 de Septiembre de 1.962).
Inicio la práctica del Budo en 1.976.
- Menkyo Kyoshi Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu (Sugawara Sensei).
- Cinturón Negro 5º dan de Karate-do (Asociación Budo Español)
- Cinturón Negro 4º dan de Karate-do (F.E.K.)
- Entrenador Nacional de Karate-do
- Cinturón Negro 2 º dan de Aikido (Aikikai)
- Cinturón Negro 1º dan de Okinawa Kobudo (Asociación Budo Español) - Director de la Escuela de Budo y Bujutsu Tradicional Kenshinkan Dojo de Badajoz.

E-mail: calcutta_38@hotmail.com

La práctica se divide como sigue:

- Tai-jutsu (técnicas de control, proyección, ect.).

- Kumi-tachi (katas de ken contra jo).

- Jo-ai (katas de jo contra jo).

Si quieres conocer más sobre el Aikido y su fundador puedes dirigirte a la sección Aikido o pincha aquí.

KENJUTSU EN KENSHINKAN DOJO

2008-10-03T21:08:00.005+02:00

INSTRUCTOR:

Pedro Martín González

(Badajoz, 21 de Septiembre de 1.962).
Inicio la práctica del Budo en 1.976.
- Menkyo Kyoshi Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu (Sugawara Sensei).
- Cinturón Negro 5º dan de Karate-do (Asociación Budo Español)
- Cinturón Negro 4º dan de Karate-do (F.E.K.)
- Titulo de entrenador Nacional de Karate-do
- Cinturón Negro 2 º dan de Aikido (Aikikai)
- Cinturón Negro 1º dan de Okinawa Kobudo (Asociación Budo Español)
- Director de la Escuela de Budo y Bujutsu Tradicional Kenshinkan Dojo de Badajoz.

E-mail: calcutta_38@hotmail.com

Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu

La Escuela Katori Shinto Ryu , estilo de Kenjutsu (esgrima clásica japonesa) que desarrollamos en nuestra escuela, es la Tradición marcial más antigua que podamos encontrar en el panorama del Bujutsu clásico japones.

Nuestro grupo de Katori permanece en activo desde hace dos décadas, estando en la actualidad formado por estudiantes y profesores de distintas formas de Budo y Bujutsu.

En esta disciplina que es el Kenjutsu Tradicional existen dos niveles de enseñanza: nivel inicial y nivel avanzado, o superior. Imparte las clases Pedro Martin.

HORARIOS KENJUTSU TRADICIONAL (Tenshin Shoden Katori Shintô Ryû)
- Sábados: : de 10:00 a 12:00 .

Puedes encontrar más información sobre la Tenshin Shoden Katori Shito Ryu en la sección de Kenjutsu, o pincha aquí.

KARATE-DO EN KENSHINKAN DOJO

2008-10-03T20:29:00.006+02:00

INSTRUCTOR:

Pedro Martín González

(Badajoz, 21 de Septiembre de 1.962).

Inicio la práctica del Budo en 1.976.
- Menkyo Kyoshi Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu (Sugawara Sensei).
- Cinturón Negro 5º dan de Karate-do (Asociación Budo Español)
- Cinturón Negro 4º dan de Karate-do (F.E.K.)
- Titulo de entrenador nacional de Karate-Do
- Cinturón Negro 2 ºAikido (Aikikai)
-Cinturon negro 1ºDan Okinawa Kobudo (Asociación Budo Español) .
- Director de la Escuela de Budo y Bujutsu Tradicional Kenshinkan Dojo de Badajoz.

E-mail: calcutta_38@hotmail.com

Karate-Do Shotokan

En el Karate-Do existen tres niveles: infantiles, juveniles, adultos .
El primer nivel oscila entre los 4 y los 8 años de edad. Una síntesis de nuestra práctica en estas edades podríamos resumirla en dos ideas: Psicomotricidad y Educación en Valores Humanos .
El segundo nivel , que se encuentra entre los 9 y los 15 años de edad, encierra un trabajo dirigido a la apertura, conocimiento y expansión del Arte Marcial , interpretando para ello un planteamiento multidisciplinar que no especializa al alumno, dando opciones de estudio y motivación a los niños. Junto al Karate estudiamos el Kobudo.
El tercer nivel , dedicado a los adultos , incide en una práctica saludable y terapéutica para el estudiante. El estudio del Budo se expande técnicamente, utilizando para ello las numerosas posibilidades que este encierra. El planteamiento final persigue la incorporación del propio Budo como un hábito vital más, una práctica en la que pueden encontrarse motivaciones de estudio y superación personal.

HORARIOS KARATE-DO

- Karate Infantil (hasta 8 años): Martes y Jueves de 18.00 a 19.00
- Karate Juvenil (hasta 13 años): Martes y Jueves de 19.00 a 20.00
- Karate Junior (hasta 17 años): Lunes y Miércoles de 18.30 19.30
- Karate Adulto: Martes y Jueves de 20.00 a 21.00

Orígenes del Karate

Localizada al sur de Japón, antes llamada el reino de Ryukyus, la prefectura de Okinawa fue el sitio de origen del karate.
Nadie sabe en qué momento el karate hizo su primera aparición sobre Ryukyus. Hubo dos ocasiones en la historia de Ryukyus, en las que se prohibieron las armas por edictos gubernamentales: la primera vez hace más de quinientos años y la segunda vez doscientos años después. Estas prohibiciones no hicieron otra cosa excepto ayudar al desarrollo del karate.

Hasta el comienzo del siglo XV Ryukyus estaba dividido en 3 reinos independientes: Chuzan, Nanzan y Hokuzan, cada uno luchando contra el otro por supremacía. Chuzan eventualmente prevaleció y el país se unificó bajo su rey, Sho Hashi (1372-1439).

Se estableció inmediatamente un gobierno no militar. Se editó un estricto edicto que prohibió cualquier posesión de armas. Por dos siglos se gozó de paz, luego en 1609 se vieron atacados por Shimazu, gobernadores militares del sur de Kyushu, Japón. Luego de una gran resistencia, Ryukyu cae en manos de Shimazu. Nuevamente se prohibieron las armas, esta vez no sólo al pueblo, sino a las clases altas también. Muchos historiadores están de acuerdo con que esta segunda prohibición fue la que estimuló la creación de medios de autodefensa sin armas.
Aun así, ya se practicaban algunas formas de combate sin armas antes de la invasión. Ya que las Ryukyus fueron un estado tributario de China, se dieron periodos de frecuente contacto con China, por lo que hubiere sido muy natural que el kenpo (lit., "método del puño") hubiera sido importado a la isla. Elementos de kenpo fueron probablemente adaptados e incorporados a los estilos de combate local. De esta manera se originaron los dos precursores del karate: okinawa-te y to-de.

Con la prohibición de las armas, la práctica de métodos de combate sin ellas se vio rápidamente envuelta en el secreto, pues, comprensiblemente, los locales no querían que se supiera de la existencia de estos métodos. La práctica de no revelar los principios de su arte a extranjeros no era sólo característica del karate; también se dio en kendo y otras artes marciales. Pero no existía comparación con las grandes precauciones que se tomaron en Ryukyus, donde también existió una prohibición de mantener registros escritos. En el periodo Meiji (1868-1912), cuando ya no existía la necesidad de reserva, la tradición de siglos de secreto se mantuvo.
Debido a la falta de registros escritos, se sabe virtualmente nada sobre los creadores del karate y cómo fue transmitido. Lo que se sabe en la actualidad es gracias a la transmisión oral y por lo mismo es vago.

Karate Moderno

En sus comienzos, el karate se llamó simplemente "te" (Mano). Cuando a finales del siglo diecinueve se incorporó su práctica como parte de los programas de educación física en las escuelas de Okinawa, y debido a su popularidad creciente dentro del Japón, se le renombró como "karate" (Mano Vacía), para distinguirlo del "tode", una forma de Mano originaria de China.

Los dos estilos originales de karate, desarrollados en las regiones de Shuri y de Naha, se llamaban respectivamente "shuri-te" (la Mano de Shuri) y "naha-te" (la Mano de Naha). Hoy día existen numerosos estilos diferentes de karate, tanto en Okinawa como en el propio Japón, pero la mayoría deriva de los mencionados anteriormente.

En 1891 o 1892, según el Maestro Funakoshi, un profesor de escuela comenzó a enseñar karate a sus alumnos. Cuando llegó el tiempo de reclutamiento para el ejército, se observó inmediatamente que aquellos que entrenaban karate estaban en mejor estado físico que otros. Posteriormente el maestro Itosu fue invitado a atender una reunión de directores de escuela y hacer una demostración con sus estudiantes. Quedaron muy impresionados y prontamente se incorporó karate en el programa de educación física de dos de las mayores escuelas secundarias en Okinawa.

En mayo del año 1922, el Ministerio de Educación de Japón realizó la Primera Exhibición de Atletismo. El Maestro Funakoshi, como presidente de la Asociación de Artes Marciales Okinawenses, fue invitado a participar y mostrar las artes marciales locales a Japón (las islas principales). El maestro preparó material y partió a Japón.

Tras la exhibición, se vio forzado a quedarse por todo el interés mostrado inicialmente por Kano Jigoro, el gran maestro de judo, ante el cual realizó demostraciones, con cerca de cien judokas. Funakoshi era un admirador de Kano y de su arte marcial, por lo que consideró de gran honor el poder entrar al templo del judo, en el Kodokan. Logró ganarse la admiración de los insignes judokas y una eterna y respetuosa amistad con Jigoro Kano. En el plano técnico, Funakoshi se inspiró del método de enseñanza de Kano para modernizar su okinawa-te introduciendo el sistema de grados por cinturones (hasta entonces, éstos servían únicamente para sujetar los pantalones). Este fue el comienzo de una gran cantidad de actividades en Tokio, que le impidieron volver a Okinawa por mucho tiempo.

Así quedó establecido el comienzo del karate-do, creado a través de la fusión de las artes marciales Okinawenses y la filosofía Budo de las artes marciales japonesas, tales como el kyudo, arte de tiro con arco, o el kendo. En líneas generales, el karate-jutsu original de Okinawa y que era simplemente un método de autodefensa, al extenderse por el resto de Japón e irse impregnando de la filosofía Zen, pasó a ser también un método de desarrollo personal, cambiando el jutsu (técnica) por do (camino, guía).

En 1949 se funda la Asociación Japonesa de Karate (JKA), que celebró los primeros campeonatos de Japón en 1957. Esta práctica deportiva se extendió a Occidente durante la década de 1950. La organización All Japan Karate-do (FAJKO), fundada en 1964, celebró los primeros campeonatos del mundo multi-estilo en 1970. Las mujeres participaron por primera vez en unos campeonatos del mundo en 1980.

TAI-CHI EN KENSHINKAN DOJO

2008-10-03T19:34:00.009+02:00

INSTRUCTOR:

Mária Lourdes Sánchez Fernández

- Ha estudiado Tai Chi Chuan con Jesús María Iñesta López, Xing Yang Ling Sensei (Chinese Martial Arts and Health Association) y Tetsutaka Sugawara Sensei (Sogo Budo Kenkyusho).
- Es miembro de Chinese Martial Arts and Health Association, dirigida por Xing Yang Ling Sensei, con sede en la Ciudad de Machida (Japón).

HORARIO:

- LUNES Y MIERCOLES DE 19:30 a 20:30

Tai-Chi

El Tai-Chi es un método terapéutico de salud basado en los conceptos chinos de Circulación de Energía .

El origen del Tai-Chi Chuan está en un Arte Marcial chino de los llamados internos, que enfatiza en el desarrollo energético, mental y de salud de los órganos internos, frente a la mera fuerza muscular.
Con el tiempo este arte se ha ido enriqueciendo con aspectos médicos, filosóficos, estéticos y meditativos, que hacen del Tai-Chi una enseñanza que auna salud, belleza y armonía , un milenario legado que durante cientos de años ha mejorado la salud de millones de personas de todas las edades y condición física.

Antecedentes Filosóficos del Tai-Chi: El Tao, Lao-Tse y los Antiguos Taoistas.

La gran teoría del Tao y del Yin y del Yang, expresada en el I Ching, (el Libro de los Cambios), el primer libro de la humanidad, fue la gran guía filosófica y espiritual de los antiguos chinos, que aspiraban a vivir armonizados con la naturaleza. En su lógica natural, buscaban el equilibrio interior y exterior, como forma de conseguir el máximo beneficio personal en todos los ámbitos de sus vidas.
El Tai-Chi conecta con este deseo de armonía global, de paz interior, de la justa acción entre las fuerzas energéticas y de la absorción de la energía suprema para encontrar el bienestar del espíritu y del cuerpo-mente.
El Tai-Chi surge en un entrono monástico y marcial del budismo Chan (Zen), muy influenciado por el taoismo. Los antecedentes milenarios del Tai-Chi son:
- El Tao-Yin: una gimnasia de estiramientos con absorción y guiado del Chi (energia), como soporte física a las practicas meditativas de los monjes.
- El Tu-Na: ejercicios d expulsar aire viejo y atraer el nuevo, orígenes del Chi-Kung (el arte de la respiración).
- El Wu-Shu (Kung-Fu): una tradición marcial chino que lo enriqueció con la practica de movimientos circulares energéticos.
Y así el Tai-Chi, aunque es un arte marcial de los llamados internos, es ante todo un método de salud, basado en los conceptos chinos de circulación de energía. Exteriormente lo identificamos hoy en día con esa gimnasia suave que los chinos practican en sus parques: una serie de movimientos lentos, coordinados y armónicos, que unidos a una respiración muy precisa y correcta, relajación y atención mental, inicia al practicante por el sendero de un verdadero Arte inacabable, fácil y difícil al mismo tiempo.

Lao-Tse

El escritor mas consultado fue Lao-Tse. Nacido, dice la leyenda bajo un ciruelo (símbolo de la inmortalidad), tuvo como primer nombre Li-Ar (orejas de ciruelo). Posteriormente la historia lo conoció como Lao-Tse (el viejo sabio). Vivió alrededor del siglo VI a.C. Fue coetáneo de Confucio y de Buda. Poco se sabe de el. Después de viajar y aprender por países de Oriente, regresó a China y fue archivero del Estado de Chu. Desencantado de la vida cortesana se encaminó montado en un buey, hasta los límites del reino, hacia el Tíbet y la India. Se dirigió a la frontera oeste para cruzarla por el paso de Han-Ku, donde Yin-Hi, un hombre secretamente sabio y jefe de la guarnición, lo reconoció y le suplicó que antes de partir le escribiera un manual donde resumiera su saber. Lao-Tse escribió el Tao-Te-Ching (libro del Camino y la Virtud).

Una de sus enseñanzas nos dice; que el Tao todo lo hace sin en apariencia hacer nada. Esto es Wu-Wei, (hacer no haciendo), un concepto eminentemente taoísta: el rió fluye descendente, siguiendo su propia naturaleza, (su Tao), como no haciendo nada. Los chinos ilustran esta idea con la maestría de un artesano que hace un objeto sin aparente dificultad, naturalmente, sin movimientos superfluos, torpes o innecesarios. En tai-Chi este concepto nos enseña que los movimientos deben fluir solos, ser aprendidos, interiorizados y naturalizados, pero después, en cierta forma olvidados, para que nosotros y los movimientos seamos uno en la vivencia personal de nuestro Ser-íntimo y energético.

Chag-Sang-Feng.

Fue otro antiguo sabio taoísta, quién, durante una meditación y tras haber contemplado la lucha entre una serpiente y una grulla y observar sus movimientos precisos y circulares, recibió la inspiración y creó el Tai-Chi.
Todos estos antiguos filósofos taoístas, aunque no renunciaban del todo al mundo como nuestros ascetas occidentales, si gustaban del retiro en altas montañas, como las de Wudan, donde al abrigo de sus templos vivían con suma sencillez, practicando la meditación, la pintura y la caligrafía, el Chi-Kung y la llamada Alquimia interior. Eran expertos en plantas, en acupuntura y en medicina y cultivaban la salud física y metal a través de las artes marciales y el Tai-Chi. Vivían imbuidos del Tao y de un espíritu de reverencia hacia el mundo natural. De su observación minuciosa crearon toda una cultura, una gran filosofía de vida y con los siglos, una religión.

Son significativos los textos taoístas sobre las ventajas del agua como símbolo de la humildad, la receptividad, de lo blando venciendo a lo duro; enseñándonos que el término Te (Virtud), consiste en elegir el Yin (lo blando) para realizar lo Yang (lo duro). Y así dicen; en una gran tormenta el árbol grande se desplomará ante el fuerte viento de un huracán, pero no lo hará el humilde junco que sabrá adaptarse y ceder a las fuerzas que lo empujan.

“… nada hay en el mundo más blando y débil que el agua. Sin embargo, sólo ella puede moldear la roca más dura y fuerte. Lo débil puede vencer a lo fuerte. Lo blando puede vencer a lo duro. Todo el mundo lo sabe pero nadie es capaz de ponerlo en practica.”

Articulo: Jesus Iñesta profesor de Taichi

Xing Yanling Sensei es una de las maestras de Tai-Chi mas valorada en Japón, habitualmente visita Kenshinkan Dojo impartiendo Seminarios, este proximo año la esperamos para el mes de mayo.

KALI/ESKRIMA EN KENSHINKAN DOJO

2008-10-02T19:53:00.009+02:00

INSTRUCTOR

Emilio Puig Amores
- Inicia la práctica del Budo en 1.980

- Menkyo Kyoshi Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu (Sugawara Sensei)

- Cinturón Negro 4º dan de Karate-do (Sogo Budo Kenkyusho)

- 1º Grado B.I.F.F. Escrima system.

E-mail: emiliopuig@terra.es

HORARIOS:

Viernes: 20:15 - 21:45

Artes Marciales Filipinas.

Kali, Eskrima, Arnis, son distintos nombre que hacen referencia a las artes marciales desarrolladas en las islas filipinas.

El pueblo filipino, durante siglos a estado en luchas constantes contra invasores extrajeros. El hecho de tener que enfrentarse a pueblos tan diferentes y a la influencia de las distintas culturas que le rodeaban, contribuyeron a desarrollar un completo sistema de combate.
Por ello, en las artes marciales filipinas, se pueden reconocer influencias de culturas cercanas como la indonesia, malaya e india, así como la china, japonesa, española, etc.
La leyenda más popular en relación con el arte filipino es que el gran explorador Fernando de Magallanes, murio a manos del gran Jefe Lapu Lapu.

El archipiélago filipino está constituido por miles de islas, por lo que se desarrollaron cientos de estilos de Eskrima.
Los diferentes estilos los podemos agrupar en tres grandes grupos que se diferencian según las distancias en combate.
Los estilos del norte se caracterizan por la distancia larga y poca de manos vacías.
Los estilos del centro, por la distancia media-corta y mano vacía
Los estilos del sur con distancia corta y una excelente técnica de manos vacías.
Aunque hay algunos estilos que contemplan todas las distancias en el combate.

Según los investigadores, Arnis es un término usado en la parte norte de la isla de Luzón, Escrima o Eskrima se usa en la zona media de las Filipinas, como la ciudad de Cebu, y Kali al sur de la isla de Mindanao.
Existen muchas interpretaciones sobre el significado del nombre Kali, quizás la más aceptada sea la que explica el origen del término en la contracción de las palabras “Kamot” y “Lihok”. “Kamot” significa mano, o por extensión cuerpo, y “Lihok” quiere decir movimiento. Por lo tanto la traducción literal de Kali es “el arte del cuerpo en movimiento”.

Los diferentes estilos filipinos suelen cubrir algunas o todas de las siguientes áreas:

1.- Simple bastón ( o espada larga, bolo, etc).
2.- Doble bastón
3.- Doble arma (por ejemplo, espada y daga)
4.- Solo daga.
5.- Doble daga
6.- Bastón / daga
7.- Manos vacias (boxeo, codos, patadas, agarres, proyecciones, etc.)
8.- Armas largas
9.- Armas flexibles (látigo).
10.- Lanzamientos de armas.
11.- Proyectiles (arcos, cerbatanas…).
12.- Artes de sanación.

Otra distinción que se puede hacer referente a los estilos, es que algunos están diseñados hacia las armas de cortes, como espadas, mientras que otros están diseñados para el trabajo con bastones. Los bastones de eskrima suelen ser de caña de Manila o de rattan de unos 65 o 70 cm.Algunos estilos, como el Sayoc kali se centran casi exclusivamente en el uso del cuchillo, mientras que otros como el Balintawak Eskrima, se centra exclusivamente en el uso de un solo bastón.

Una característica de todas las artes marciales filipinas es el uso de la geometría, como son las líneas, ángulos, triangulos, etc.. Muy importantes en los ataques y defensas son: el uso de desplazamientos, ángulos de ataque y la fluidez en los movimientos. También el uso independiente de las manos para hacer dos cosas al mismo tiempo.

A diferencia de otras formas de artes marciales, los conceptos básicos de Eskrima se aprenden comenzando con el entrenamiento con armas, que es seguido por las técnicas de mano vacía. El trabajo simultáneo de ambas manos con armas, mejora la coordinación y la fluidez de los movimientos y repercutirá positivamente en el trabajo a mano vacia.

Conceptos y principios fundamentales.

Si hay algo que distingue notablemente el Kali Filipino de cualquier otro sistema es que todas sus áreas de entrenamiento, sean éstas con armas o con manos vacías, están orientadas por un mismo conjunto de principios y conceptos.
A pesar de la gran diversidad de escuelas o estilos y más allá de las diferencias de terminología e incluso de métodos de entrenamiento, podemos afirmar que los siguientes conceptos y principios son comunes a la mayoría de los sistemas.

Zoneo: Es la habilidad de ubicarnos a través de los desplazamientos en posiciones lo más seguras posibles frente a nuestro oponente, tanto para evadir sus ataques como para lograr realizar los nuestros, sean estos golpes, cortes, atrapes, etc. Cuando se trata de varios atacantes mediante la acción de zonear se buscará estar siempre fuera del alcance del mayor número de adversarios de forma tal que los enfrentemos de a uno.Otra habilidad fundamental que se desarrolla con un apropiado trabajo de desplazamientos es la capacidad de movernos con fluidez y soltura de una distancia a otra; podemos decir esquemáticamente que existen tres distancias, que en un combate están en permanente cambio: distacia larga, media y corta.

Ángulos de ataque: La respuesta de un practicante de Kali ante una agresión no estará en función del tipo de técnica con la que se enfrente, sino en relación al ángulo de ataque; no interesa demasiado si este ataque se realiza con un bastón, un cuchillo, un machete, un arma improvisada o con las manos vacías, la base de respuestas será siempre la misma.
La cantidad de ángulos de ataque y en consecuencia las respuestas ante éstos varía entre los distintos estilos y escuelas, podemos decir que la mayoría utiliza un patrón de 12 ángulos de ataque.

Atributos: La idea central que recorre todo el entrenamiento del Kali Filipino es conseguir desarrollar en el practicante los atributos necesarios para lograr un nivel importante de efectividad a la hora de aplicar las técnicas en un combate real.Estas habilidades necesarias para un luchador son muchas, algunas de las principales son: coordinación, fluidez, potencia, velocidad de reacción, movilidad, sentido de la oportunidad (timing), ritmo, sensibilidad, agilidad, etc.
Esta idea es lo que llevó a desarrollar distintos ejercicios para todas las distancias de combate tales como la sumbrada, hubud lubud, sagang labo, numerado, contradas, etc, donde lo que se busca es desarrollar la continuidad de golpes, figuras y defensas sin detenerse ni estancarse. El objetivo es mantenernos en movimiento mientras nos adaptamos a las energías del adversario, sin paralizarnos ante un error, ya que hacer esto aunque sea por un segundo en un enfrentamiento real podría costarnos muy caro. Para desarrollar atributos como la potencia, el instinto de supervivencia, el ritmo, la velocidad de reacción, etc, es de fundamental importancia trabajar además ejercicios ligados al sparring, y todas aquellas secuencias de entrenamiento que progresivamente nos acerquen a la realidad del combate.

Destrucción de miembros: "Si arrancamos los colmillos a una serpiente, esta deja de ser peligrosa", así es como explican los filipinos este principio. Quizás sea en el combate con cuchillo donde se vea más claramente esta idea, si logramos realizar un corte en el brazo armado de nuestro atacante, que es el que tenemos más cerca e implica un mayor peligro, es muy probable que su arma caiga y quedemos nosotros en ventaja. Sin embargo la idea de destruir los miembros que atacan podemos verla aplicada al entrenamiento de todas las áreas, inclusive también en el entrenamiento de manos vacías, reemplazando el arma cortante o el palo por nuestros nudillos, codos, rodillas o pies. Estos golpes irán siempre dirigidos a puntos vitales o muy sensibles, tales como: nervios, tendones y músculos de los miembros inferiores y superiores.Chequeo: Es la acción de tener controlados los movimientos del adversario para que no continúe con su ataque, utilizando nuestra mano desarmada o mano "viva"; ya sea tapando, atrapando, agarrando o golpeando. El desarrollo de la capacidad de utilizar la mano de chequeo de forma efectiva y espontánea se logra fundamentalmente con los ejercicios tanto de doble bastón como de espada y daga.

Algunos estilos de Eskrima:
Kalis Ilustrisimo, Serrada Escrima, Balintawak Eskrima, Modern Arnis, Inosanto/LaCoste Kali, Sayoc Kali, Doce Pares, Pekiti-Tirsia, Lameco Escrima, Latosa Escrima, y muchos mas …

Este pasado año el grupo de Kali de Kenshinkan Dojo, trajo a Badajoz a Kaj Westersund, considerado un gran instructor de Kali a nivel europeo, representante de la B.I.F.F. System Escrima y de la Pekiti Tirsia Europa. Emilio recibio de él el diploma de 1º Grado en el Sistema B.I.F.F.

HIROSHI IKEDA 7 DAN AIKIDO

2008-09-30T20:19:00.001+02:00

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BUDO, VIDEO DE DISTINTAS ARTES MARCIALES

2008-09-22T18:58:00.002+02:00

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KISABURO OSAWA SENSEI 9 DAN

2008-09-17T18:21:00.002+02:00

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¿QUIEN FUE MIYAMOTO MUSASHI?

2008-09-12T21:48:00.005+02:00

Miyamoto Musashi (宮本武蔵, Miyamoto Musashi 1584? - 19 de mayo de 1645), fue un guerrero famoso del Japón feudal. También es conocido en Occidente como Musashi Miyamoto (en japonés el nombre de familia se antepone al nombre de pila, por lo tanto el nombre original es Miyamoto Musashi).

Su nombre completo es Shinmen Musashi no Kami Fujiwara no Genshin ("No Kami" es un título nobiliario, mientras que "Fujiwara" es el nombre de una importante familia noble de aquella época). Es autor del reconocido tratado sobre artes marciales titulado: "El libro de los cinco anillos" (Go-rin no sho).
Probablemente nació en 1584, en la población de Miyamoto, provincia de Mimasaka. Los ancestros de Musashi eran una rama del poderoso clan Harima, originario de la provincia de Kyushu, la isla más meridional de Japón. Su abuelo, Hirada Shokan, era un servidor de Shinmen Iga No Kami Sudeshige, amo del castillo de Takeyama y un importante señor feudal de la época.

Cuando Musashi tenía siete años de edad, su padre, Munisai, murió o desapareció (no se sabe exactamente). Ya que su madre había fallecido tiempo atrás, el chico fue puesto bajo la tutela de un sacerdote, tío materno suyo.

Con esto, encontramos a Musashi como huérfano durante la época de las campañas de unificación del país del Taiko Hideyoshi.

Hijo de samurái, durante una de las épocas más violentas de la historia de Japón, los escritos le describen como un joven de carácter tumultuoso, con gran fuerza de voluntad, y físicamente muy desarrollado para su edad.

Su tío insistió en que estudiase las artes del guerrero, y esto, unido a su desarrollo físico y su carácter violento, hizo que pronto se viese involucrado en combates.

Se guarda registro de una lucha en la cual derrotó y mató a un guerrero adulto, teniendo tan solo trece años de edad. Su oponente era Arima Kigei, un experto samurái de la escuela de artes marciales Shinto. Musashi le lanzó a tierra y acabó con él golpeándole la cabeza con un palo cuando intentaba levantarse.

El siguiente combate serio acerca del que se tiene constancia, ocurrió cuando Musashi tenía 16 años, y en el cual derrotó a Tadashima Akiyama.

En la misma época, abandonó su casa para comenzar un peregrinaje en el cual perfeccionó sus habilidades a través de numerosos combates, tanto en luchas individuales como en batallas.

Finalmente se asentó cuando tenía 50 años, ya que consideró haber aprendido todo lo que podía aprender a base de vagabundear. En ese periodo de la historia de Japón hubo muchos guerreros embarcados en peregrinajes similares, algunos en solitario, como Musashi; otros bajo el patrocinio de alguna escuela de lucha o algún señor feudal.

Durante todo este periodo de su vida, Musashi se mantuvo relativamente aparte de la sociedad, dedicándose exclusivamente a la búsqueda de iluminación a través del Camino de la Espada.

Dedicado solamente a perfeccionar sus habilidades, vivió de una forma bastante precaria, vagabundeando por el país y durmiendo al raso en lo más frío del invierno, sin preocuparse de su aspecto físico, ni tomar esposa, ni dedicarse a ninguna profesión, aparte de su propio estudio.

En la batalla de Sekigahara, en la cual Ieyasu sucedió a Hideyoshi como máximo dirigente del Japón, Musashi estaba entre las filas del ejército Ashikaga y contra Ieyasu. Es decir, estuvo en el bando perdedor. Sobrevivió no solo a los tres días que duró la batalla, en los cuales murieron alrededor de 70.000 guerreros, sino también a la siguiente caza y masacre de los supervivientes del ejército derrotado.
Depues de Sekigahara, decidió partir en Musha Shugyo, un viaje de auto-perfeccionamiento, en que los samuráis viajaban de ciudad en ciudad, buscando oponentes fuertes para probar sus habilidades.

El Musha Shugyo de Musashi lo llevó a tener más de 60 combates entre los 17 y 30 años, nunca siendo derrotado. Estas disputas casi siempre se coronaban con la muerte del rival. Actitudes como ésta, para nuestros ojos occidentales pueden parecer crueles, pero, para aquel grupo de nobles integrantes de la clase más bastada, la muerte se encaraba con naturalidad.

De hecho, a los samuráis se les presentaba las artes militares, para que se transformaran en buenos estrategas, valientes y aptos para tomar decisiones extremas rápidamente. En guerras y disputas, su actitud era serena, aún frente a la muerte. Aquél que encontraba la iluminación por medio del Kenjutsu, desarrollaba una decisión precisa de la realidad, premiada con una conducta digna y honesta. Musashi fue un maestro en el Camino de la Espada. Buscó la perfección en el arte de la espada, hasta que su fama alcanzó las principales cortes de Japón.

A los 30 años, después de vencer Sasaki Kojiro, considerado uno de los más hábiles samuráis de la época, Musashi pasó por una gran mudanza espiritual. Conforme escribió, años más tarde en su obra más famosa, el Libro de Los Cinco Anillos, Musashi sentía que venció estos duelos no por haber dominado la estrategia, sino que por ser más fuerte, preparado o simplemente por suerte.

Pasa, entonces, a buscar el significado más profundo del Camino de la Espada, que lo lleva a entrar en contacto con otras formas de arte, como escultura, pintura, caligrafía y también meditación Zen.

Fue con 50 años que finalmente Musashi alcanzó su objetivo de comprender los principios del camino, conforme escribió en la introducción del Libro de Los Cinco Anillos. Cerca de esta época estableció su estilo, el Niten Ichi Ryu.

En el último período de su vida, Musashi se hizo vasallo del clan Hosokawa, viviendo en el castillo Kunamoto. Dos años antes de morir, Musashi se aisló en la caverna Reigando. Allí escribió el Go Rin No Sho, el Libro De las Cinco Anillos o Esferas, dónde compiló sus conocimientos en las artes de la espada y de la estrategia. Esta obra es hoy usada por ejecutivos de grandes empresas de Japón para trazar estrategias de mercado y ética de los negocios.

Mitos

· Se ha dicho que Musashi solo usaba una Waizashi y una Katana. Esto no es correcto, ya que la mayoría del tiempo Musashi utilizaba espadas de madera, ya que por la habilidad que tenia, no necesitaba de un borde cortante.

· Leyendas dicen que Musashi nunca se bañaba, por miedo a ser atrapado sin sus espadas. Esto es muy poco probable ya que Musashi era frecuentemente invitado a dojos de maestros famosos y casas de nobles.

· Se ha dicho que Musashi creó el estilo de las 2 espadas, tras ver un duelo europeo en el área de Nagasaki. En esa época, los duelos europeos empleaban una espada larga y una corta, como Musashi lo hacía.

Leyendas

· Según cuentan las historias, un buen día entró un vagabundo con dos espadas, de una gran calidad, en una taberna pidiendo comida, el sujeto apestaba y alrededor suyo revoloteaban tres moscas atraidas por el mal olor que impregnaba toda aquella persona. Al verlo sentado en una mesa, comiendo, dos habitantes del pueblo, empezaron a hablar sobre aquel personaje, preguntándose a quien habría robado aquellos aceros, a tacharlo de ladrón y de pordiosero, cuando en un momento dado y sin mediar palabra, el vagabundo alzó sus palillos en tres suaves y ágiles movimientos, haciendo caer a las tres moscas sobre la mesa, después de haberlas atrapado con los mismos, los pueblerinos huyeron de la taberna despavorida, pues ese era Miyamoto Musashi.

KISABURO OSAWA 9 DAN AIKIDO

2008-09-08T21:01:00.004+02:00

Kisaburo Osawa (1908 - 26 de mayo de 1991) fue un influyente maestro de aikido que enseñó durante muchos años en el Aikikai Hombu Dojo y fue un estrecho asesor del Doshu Kisshomaru Ueshiba.

Nacido en Kumagaya, Prefectura de Saitama, Japón, empezó a practicar judo a la edad de 17 años con el fin de fortalecer su cuerpo. En 1939 conocio a O´Sensei Morihei Ueshiba y entró en el Kobukan dojo.

Se convirtió en uno de los más importantes e influyentes maestros de aikido durante los años 1950 a 1970, siendo el director del Aikikai Hombu Dojo durante muchos años, hasta 1986 cuando fue sustituido por el nieto de O´Sensei y actual Doshu, Moriteru Ueshiba. Ocupó el rango de 9 º dan.

Su hijo, Hayato Osawa (1951) es actualmente un destacado Shihan del Hombu Dojo con el rango de 7 º dan.

Entrevista a Kisaburo Osawa

por Katsuaki Terasawa
Aiki News #14 (November 1975)
Traducido por Luis A. Henríquez

Sensei, nos podría hablar sobre su primera introducción al aikido? Entiendo que Ud. entrenó inicialmente judo

Cuando era joven deseaba convertirme en una persona con mucha fortaleza física, y, quizás todos los jóvenes desean sentirse de esta manera. Pero cuando quise intentar alcanzar esta fortaleza física que quería, fue cuando comprendí la idea de fortaleza física en forma diferente.

¿Dónde nació Ud. ?

En Kumagaya en la Prefectura de Saitama. El lugar donde nací era un poblado de aproximadamente 300 a 400 casas. Era un poblado muy pobre y mi casa estaba entre las más pobres Yo era muy conocido porque era uno de los tres jóvenes que les encantaba formar parte de las peleas! Ese fue el entorno en el cual crecí. Cuando cumplí 15 años me fui a Tokio, y debido a que mi familia era muy pobre, no recibí ningún tipo de ayuda económica por parte de ellos, y por esa razón tuve que iniciar a trabajar para poder vivir.

¿Fue esto durante el Periodo Meiji (1866-1912)?

Esto fue al inicio del periodo Showa, aproximadamente en 1928. Me fui de mi hogar sin nada. Durante ese periodo muchas personas estaban desempleadas y los salarios eran muy bajos. Si Ud. no trabajaba en el mismo lugar por lo menos cinco años, las personas decían que Ud. era un cobarde, y se desconfiaba de ese tipo de carácter. Al final del periodo de los cinco años, aunque Ud. todavía no era independiente, Ud. se encontraba a la mitad del camino para alcanzar eso. Cuando inicié a trabajar, me enfrenté con la decisión de aprender judo o desistir de esa idea. El director de la compañía donde trabajaba me dijo, “escucha, el judo es un arte marcial antiguo, por qué no estudias inglés?”.

Pero yo no era bueno para aprender lenguajes, y además, el inglés y el judo eran totalmente diferentes. Fue entonces que, afortunadamente o desafortunadamente, contraje pleuritis. Fui a una clínica en la Universidad de Tokio, y luego fui a un hospital en el centro de Tokio. Todos los doctores a los que fui me recomendaron que tomara las cosas con más tranquilidad, así que tomé la mejor decisión de regresar a casa. Cuando llegué a mi hogar, visité centros médicos en busca de alguna cura, pero finalmente el médico de la villa me dijo simple y llanamente que yo me encontraba con buena salud! Parece gracioso hoy en día, pero trabajé fuerte a pesar de que estuve enfermo.

¿Le importaría decirnos su edad?.

Tengo 67 años. Cuando regresé a mi poblado, fui en busca de un comerciante que había comprado mercancía en Saitama. El me mostró varios libros de socialismo, de filosofía y algunos otros más. No pasaban muchas cosas en mi poblado, y ya llevaba casi 1 año en que había regresado de Tokio, y ese fue el momento en que decidí en ayudar a este hombre, a pesar de que mis padres lo objetaron. Trabajando con este comerciante, no tenía tiempo ni para mí mismo, debido a que tenía que trabajar desde las 8 de la mañana hasta las 10:00 de la noche.

Todavía por ese tiempo, sentía un gran deseo de aprender judo. El maestro me recomendó que todavía no era el momento, porque mi cuerpo todavía estaba débil, pero yo sabía que si continuaba pensando de esa manera nunca sería capaz de entrenar; así que, empecé a despertarme temprano en las mañanas, de esa manera podría entrenar judo antes de mis tareas diarias.

¿Qué edad tenía Ud. en ese momento?.

Estaba en los 17 o 18 años de edad. Pude entrenar todas las mañanas, debido a que no vivía lejos del dojo, continúe con esta rutina hasta los 25 años de edad, que fue cuando obtuve el rango de shodan. En esos días, era mucho más difícil obtener el rango de shodan de lo que es ahora. Yo era muy impaciente y lo que más quería era, el convertirme en una persona con fortaleza física en corto tiempo, pero aún, el obtener el grado de shodan no me dejó conforme. ¿Era el judo lo mejor para mí? Decidí entonces intentar algo más, y empecé a entrenar en algo de boxeo, pero terminé por dejar esto por no sentirme satisfecho. Esto fue alrededor de 1939.

Luego, por medio de un amigo que pertenecía a la Escuela del Ejército de Reservistas en Ichigaya (actual sede de la Fuerza de Auto-Defensa), ingresé al club de equitación, y sucedió que terminé contrayendo hemorroides! Afortunadamente, el doctor que me atendió era un amigo de O-Sensei y recibí una recomendación a O-Sensei por parte de mi doctor; y esto a pesar de que O-Sensei estaba enseñando artes marciales, en su mayoría, a gente famosa.

¿A qué tipo de gente se refiere Ud.?

O-Sensei enseñaba en su mayoría a gente de la nobleza y a personas conectadas al ejército. Por supuesto que alguien como yo no estaba calificado para participar de sus enseñanzas, pero de alguna manera fui capaz de ingresar bajo falsas pretensiones.

Hasta ese momento, cuando solía ver viejas películas de acción en las cuales las personas eran proyectas por los aires pensaba que esas cosas eran imposibles de hacer. En el judo, era para mí bastante difícil lidiar con una sola persona. De esa manera fue que me inicié en el aikido. Pero aún todavía quería convertirme en una persona con mucha fortaleza física. Sin embargo, a medida que fui desarrollándome en el aikido y con más madurez de edad el significado de “fortaleza física” cambió totalmente para mí.

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DOSHU MORITERU UESHIBA 46º DEMOSTRACION JAPON

2008-09-08T20:24:00.002+02:00

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KOICHI TOHEI 10 DAN AIKIDO

2008-09-02T12:44:00.001+02:00

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SUGAWARA SENSEI EN BULGARIA

2008-08-26T10:31:00.002+02:00

Tras un breve descando de su viaje a Malasia, Sugawara Sensei viaja de nuevo a Sofia (Bulgaria). Pais en el que sera acojido por nuestro amigo Zahari Georgiev, que estuvo este mes de mayo con nosotros.

Zahari enseña Jo-Do y es practicante de la escuela Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, bajo la direccion de Sugawara Sensei. Ha efectuado varias visitas al dojo del Sensei en Japon y lo ha seguido por todo el mundo.

Sugawara Sensei permanecera en Bulgaria desde el dia 23 de agosto hasta el dia 31, enseñando Katori en un Seminario.

Zahari no tiene pagina web hasta el momento.

OTAKE SENSEI "THE WAY OF SAMURAI" Part. 4/4

2008-08-26T09:37:00.001+02:00

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OTAKE SENSEI "THE WAY OF SAMURAI" Part. 3/4

2008-08-19T21:50:00.002+02:00

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SEISEKI ABE 10 DAN AIKIDO

2008-08-17T20:27:00.005+02:00

Seiseki Abe (1915, Osaka, Japón) es un famoso maestro de shodo y aikido quien tuvo una relación única con el fundador Morihei Ueshiba, siendo su estudiante en aikido y su profesor en caligrafía.

Su padre le enseñó caligrafía a partir de 1934 y se convirtió en un maestro shodo en 1948, enseñando en Osaka.

Estuvo en una crisis espiritual en sus primeros años como profesor , empezó a practicar misogi con Kenzo Futaki, director de Misogi no Renseikai ("Misogi Training Society"), que se cree que fue alumno de Morihei Ueshiba.

Futaki le recomendó practicar aikido.

Abe conoció a Morihei Ueshiba en la inauguración del dojo de Bansen Tanaka en Osaka en 1952 y empezó a practicar inmediatamente.

Estaba especialmente fascinado por la respiración usada en el Aikido, llegó a la conclusión de que misogi , shodo y aikido tenían la misma meta , la comprensión del ki.

Estudió Aikido con O´Sensei Ueshiba durante muchos años mientras perfecionaba su técnica shodo.

Ueshiba adquirió un gran interés por la caligrafía y un día le pidió a Abe que le enseñara shodo (sobre 1954).

Una relación muy especial se creó entre ellos desde 1954 hasta la muerte de Ueshiba, Ueshiba iría regularmente a casa de Abe en Osaka y aprender caligrafía y enseñar aikido en el dojo tradicional que Abe construyó para el al lado de su casa (el Ameno Takemusu Juku Dojo).

Abe fue verbalmente reconocido como 10º dan por Ueshiba, sin embargo la Aikikai solo le reconoce como 8º dan.

Después de la muerte de Ueshiba en 1969, Abe continuó enseñando shodo y aikido en su dojo de Osaka.

Ha formado alrededor de 200 shodo's shihan y tuvo casi 3000 alumnos en la region de Kansai así como en Estados Unidos (Nueva York York, Los Angeles) y en Australia.

Es un miembro activo en Nitten, la organización de arte más importante en Japón.

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KOICHI TOHEI 10 DAN AIKIDO

2008-08-17T19:57:00.008+02:00

Koichi Tohei nació el 20 de enero de 1920, en la prefectura de Tochigi (Japón). De niño era muy débil y estaba constantemente enfermo.

Su padre era 4°Dan de Judo y cansado de ver a su hijo así lo instó a que practicase Judo con el fin de fortalecerse.

Fue así como a la edad de 14 años había conseguido el cinturón negro 1°Dan de Judo.A la edad de 16 años y cuando se inscribía para el programa de ingreso a la preparatoria de la Universidad de Keio Gijuku, sufrió una importante lesión al practicar Judo, tan severa fue que enfermó de pleuritis y se vio obligado a dejar sus estudios durante un año.

Los médicos que lo atendieron recomendaron el mayor de los reposos y le pronosticaron que jamás podría volver a practicar Artes Marciales ni nada que involucrara cualquier tipo de esfuerzo físico.

Estando enfermo pudo reflexionar sobre el por qué de su accidente y sobre su estado de debilidad.

Entonces, con la determinación de reforzar tanto su cuerpo como su mente para acelerar su proceso curativo se lanzó a la practica del Zen y de los métodos de respiración Misogi.

Estudió Zen bajo la dirección del monje jefe de Daitokuji en Kyoto: Josei Ohta. Y sus estudios de Misogi bajo la dirección de uno de los más avanzados alumnos de Tesshu Yamaoka: Tetsuju Ougura y con su sucesor: Tesso Hino.

Durante esta época su fortaleza creció considerablemente y llego a ser uno de los practicantes más respetados del templo, pudiendo permanecer días y noches sin descanso en contínua práctica de sus ejercicios, al mismo tiempo colaboraba para ayudar a otros practicantes con sus ejercicios de respiración.

A los 19 años, se presento con dos cartas de recomendación ante Morihei Ueshiba quien lo recibe como alumno y lo hospeda en su escuela de Aikido.

Sus años junto a O’ Sensei fueron (según él mismo lo cuenta) los más felices de su vida. Después de varios años de práctica recibe de las manos del mismisimo Morihei Ueshiba el más alto grado jamás otorgado a otro practicante de Aikido: el cinturón negro 10°Dan.

Despues de graduarse en la Universidad de Keio Gijuku, a la edad de 23 años fue reclutado por el ejército y enviado a China Central como teniente de segunda.

Fue en el campo de batalla donde tuvo una revelación: “Entendió que existe una diferencia crucial entre la práctica de Artes Marciales como meros ejercicios y deportes y la terrible realidad de la guerra”. “Mientras que en la práctica cotidiana uno raramente arriesga su vida o partes de su cuerpo, en la guerra el más mínimo error puede resultar fatal...”.

Inmerso en el campo de batalla aprendió a calmar su mente en situaciones de gran tensión.

Al regresar de la guerra se dio cuenta que la mayoría de las personas que fueron combatientes morían al poco tiempo de haber regresado a sus hogares, esto le sorprendió hasta que logró comprender que esto sucedía porque “dejaron de extender su KI”; se habían relajado tanto que se volvieron demasiado débiles y fueron blanco fácil de las enfermedades.

Para evitar esto se dedico por completo a trabajar el campo y volvió a las practicas de Zen y Misogi, en un intento por aplicar sus experiencias e intuiciones al Arte de Aikido.

*Entre 1953 y 1979 viajo 22 veces a Estados Unidos, empezando por Hawaii y extendiéndose gradualmente a otros 20 estados, para enseñar los principios y las técnicas del Aikido.

*El 16 de septiembre de 1971, formó la KI SOCIETY INTERNATIONAL (sociedad internacional del Ki) para enseñar los principios del Ki y de la unificación de la mente y el cuerpo.

*En 1974 formó el SHIN SHIN TOITSU AIKIDO KAI (Camino de unificación del cuerpo y la mente) para enseñar a las personas a reforzar y estimular su energía vital original, en todos los aspectos.

*En 1980 creo la KI NO GENRI JISSENKAI una organización destinada a la enseñanza de la aplicación de los principios del Ki a la vida cotidiana.

*En 1981 establece la KI SOCIETY HEADQUARTERS para entrenar a los profesores que ayudarían a enseñar los principios del Ki.

*En 1990, el Sensei Koichi Tohei funda la KI SOCIETY WORLD HEADQUARTERS cerca de la prefectura de Tochigi, al norte de Tokyo. Desde donde la Ki Society difunde la enseñanza del Ki Aikido y del maestro Tohei por todos los paises del mundo.

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OTAKE SENSEI "THE WAY OF SAMURAI" Part. 2/4

2008-08-11T15:15:00.002+02:00

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SUGAWARA SENSEI EN MALASIA

2008-08-10T21:01:00.004+02:00

Desde hoy 10 de agosto de 2008 y hasta el dia 17, Sugawara Sensei estará en Malasia allí impartirá seminarios y clases de Aikido y Katori Shinto ryu .

Este año el Sensei también realizara exámenes para cinturón negro de Aikido.

Sugawara Sensei visita por 6 vez el Sogo Budokan Dojo dirigido por Adam Wong, este Dojo es otra de las filiales que tiene el Sensei repartidas por todo el mundo.

Adam Wong

Nacido y criado en una familia tradicional china de artes marciales, comenzó su entrenamiento de artes marciales a la edad de 7 años, y desde entonces ha estado bajo la orientación de muchos maestros. Actualmente sigue estudiando en Japón bajo la tutela de Sugawara Sensei.

También lleva a cabo activamente los campamentos, seminarios, charlas y talleres sobre artes marciales a miembros de los cuerpos de seguridad en Malasia y en el extranjero, las sucursales regionales de capacitación, los miembros bajo su tutela actualmente son de Singapur, Indonesia, Australia, Nueva Zelanda y Escocia.

Aparte de artes marciales, se trata de un terapeuta calificado en accupressure y también un cualificado y experimentado concertista de piano y flautista, realizando repertorios de jazz con actuaciones en Malasia, Singapur, Taiwán y Japón.

Web de Sogo Budokan Dojo

OTAKE SENSEI "THE WAY OF SAMURAI" Part. 1/4

2008-08-04T19:36:00.002+02:00

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O´SENSEI MORIHEI UESHIBA VIDEO

2008-07-28T23:12:00.003+02:00

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CLASES DE AIKIDO EN KENSHINKAN DOJO

2008-07-27T23:08:00.007+02:00

¡¡NUEVAS CLASES DE AIKIDO

KENSHIKAN DOJO!!

Como ya sabéis nuestro dojo cierra las puertas en el mes de Agosto, al finalizar este curso y debido al aumento del grupo de Aikido ya establecido, Pedro Sensei ha decidido que con el inicio del nuevo curso en septiembre, Kenshinkan Dojo abrirá una nueva clase de iniciación al Aikido los lunes y los miércoles, complementado así las clases del grupo que lleva ya algún tiempo de los martes y jueves.

El horario se decidirá en septiembre.

Si hubiera un grupo lo suficientemente numeroso se plantea la posibilidad de abrir también una clase a primera hora de la mañana .

Si estas interesado o conoces a alguien que pueda estarlo, podéis poneros en contacto con Pedro Sensei en este e-mail: calcutta_38@hotmail.com

O conmigo por medio del e-mail del blog.

Un Saludo
El Ronin

6º FESTIVAL DE ARTES MARCIALES EN MACHIDA

2008-07-27T20:29:00.009+02:00

6º Festival Internacional de Artes Marciales Japonesas y Chinas.

25 enero 2009

Instituto de Artes Marciales Sugawara / Asociación para la Salud de Artes Marciales Chinas.

Hasta 16 países participantes.

Demostraciones: Artes Marciales Chinas / Taichi-Chuan/ Gimnasia Chi-Kung/ Aikido / Katori Shinto ryu / Karatedo / Judo Kata / Técnicas de Arresto. Otros: Budo Japones y Chino combinado. Aikido-Taichi, Aikido Kaeshiwaza Tairen, Forma de 24 movimientos Taichi-Chuan Tairen simplificada.

Te invitamos a participar con una demostración. Se recogen participantes hasta finales de agosto. Por favor asegúrate de que tu Dojo se une.

El día 25 de enero es nuestro 6º Festival. Se celebra una vez cada dos años, y el número de países participantes esta aumentado considerablemente.

Esperamos que participen alrededor de 16 países: Japón, China, Canadá, EE.UU., Filipinas, Malasia, Singapur, Nueva Zelanda, Corea, Rusia, España, Portugal, Bulgaria, Grecia, Finlandia, Suecia.

La gestión y el programa también han progresado. Normalmente el Taichi y el Chi-kung se realizaban con música. Pero para este año tenemos previsto meter música en todas las demostraciones.
Para ello tenemos aun ex productor de radio. Por ejemplo para Iai-Jutsu oiremos Shakuhachi, para Aikido Jiyu-con Embu… etc.

Tú puedes ayudar sugiriendo nuevas ideas. Después de la demostración de Artes Marciales, habrá una demostración de Música a cargo de los propios participantes de los distintos países.
Por lo tanto necesitamos tu participación para tocar los instrumentos y cantar. Se supone que si tengo que bailar y tocar flamenco lo hará el grupo español, los miembros del grupo de América tocaran la guitarra y el ukelele, o el banjo, Malasia hará piano y flauta, el grupo sueco, música irlandesa con violín y tambor, el Japonés desempeñara “Koto” flauta y así sucesivamente.

Vamos a finalizar el programa en noviembre, así que por favor obtén tus entradas lo antes posible. También podéis comprar camisetas del 6º Festival en distintos colores.

Para mas información contactar con el Comité Ejecutivo del 6º Festival
Akio Saito
Telf: 046-251-0267
Fax: 046-255-0885
e-mail: arch-saito@jcom.home.ne.jp
o
Tetsutaka Sugawara
e-mail: tsugawar@ga2.so-net.ne.jp

TOMIKI KENJI 10º DAN AIKIDO

2008-07-26T21:44:00.005+02:00

15 de Marzo de 1900
Kenji Tomiki nace en la ciudad de Kakunodate en la prefectura de Akita. Es el más mayor de los hijos de Shosuke y Tatsu Tomiki. Cuando tiene 6 años, comienza a manejar una espada de madera. A la edad de 10 años, después de entrar en el colegio primario local, se une al club de judo de la ciudad.

1913 Entró en el Escuela Juvenil Superior de la prefectura de Yokote. Fue activo en el club de judo, y al graduarse en la escuela, recibió premios por su excelencia tanto académica como física.

En Noviembre de 1919 recibió su 1er Dan en Judo. Después de graduarse enfermó y le llevó 3 años y medio recobrarse. Durante este tiempo, recibió apoyo y estimulo de su tío Hyakusui Hirafuku quien era un famoso artista.

1924 Entró en el departamento de Política Económica de la Universidad de Waseda. Constituyó la edad de oro del club de Judo de Waseda y fue famoso por sus brillantes habilidades de judo. Fue el secretario de la Asociación de Estudiantes de Judo en Tokio y tuvo el placer de conocer a Jigoro Kano del Kodokan quien tuvo una gran influencia en él.

1926 Conoce el Daitoryu Aikijujitsu de Morihei Ueshiba durante el otoño. Queda fascinado por las técnicas de Ueshiba y se une a sus clases. Después, Ueshiba empieza su propio estilo y cambia el nombre a Aikido. El largo periodo de entrenamiento en Aikido para Tomiki ha comenzado.

1929 Mientras trabajaba para el Departamente de Electricidad de la Prefectura Miyagi, fue elegido el representante en el primer torneo delante del Emperador (el Torneo Todo Japonés comienza desde éste en el siguiente año).

1931 Vuelve a pueblo y toma un puesto en la escuela superior juvenil de Kakunodate. Conoce a Hideo Oba (Tozawa) quien comienza un largo periodo de esfuerzo para ayudar a Tomiki a realizar sus ideales de budo. Nueve años después, deja el puesto y marcha a Tokio a vivir cerca de Ueshiba para poder estudiar aikibudo.

1936 Marcha a Manchukuo (el estado japonés de Machuria en la pre-guerra) como un profesor del Instituto Daido. Enseña aikibudo a la armada Kanton y a la agencia Imperial Real.

1938 Llega a ser profesor asistente en la Universidad Kenkoku en Manchukuo. Enseñó aikibudo como parte del currículo normal y dio nociones en budo.

1940 Recibe el primer 8º dan de aikido del mundo de Ueshiba y comienza su búsqueda hacia el aikido moderno. Cada verano por los proximos 4 años el instruye a los grados Señor en Kodokan en un comité que investiga técnicas donde hay alguna distancia entre los dos participantes.

1945 Continua su trabajo en sus ideas sobre el budo durante su detención en Liberia después de la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial.

1953 Junto a Sumiyuki Kotani y Tadao Otaki viaja a America como parte de una delegación de judo para instruir a las fuerzas aéreas americanas en 15 estados.

1954 Llega a ser profesor de la Universidad de Waseda y conduce el departamento de Educación Física en la universidad. Publica el 'Judo Taiso'.

1956 Publica un libro en inglés llamado 'Judo con Aikido' el cual será más tarde llamado 'Judo y Aikido'; la edición francesa se publicó en 1960. Éste ayudo a traer el aikido hacia el Oeste.

1958 Funda el Club de Aikido de la Universidad de Waseda y llega a ser el primer director del club. Publica 'Aikido Nyumon' el cual se publica hoy en día todavía. Desde este momento, comienza a hacer progresos en su investigación hacia un aikido de competición.

1964 Llega a ser el jefe del departamento coincidiendo con el inicio del curso especial en educación física. Publica 'Shin Aikido Text' (El libro del Nuevo Aikido).

1967 Abre el dojo Shodokan como el primer dojo exclusivo para formarse en aikido.

1970 Se retira de la Universidad de Waseda, publicando 'Taiiku To Budo' (Educación Física y Budo), y preside el primer Torneo de Aikido de Estudiantes de Todo Japón. Los fundamentos para el aikido competitivo ha sido sentado.

1971 Recibe el 8º dan de Judo Kodokan.

1974 Se funda la Asociación Japonesa de Aikido con Tomiki como primer presidente.

1975 Llega a ser Vice Presidente de la Sociedad de Budo de Japón.

1976 El dojo Shodokan se establece en Osaka como dojo central de la Asociación Japonesa de Aikido con Tomiki como director.

1977 En la primavera visita Australia por una invitación de la Asociación Australiana de Aikido.

1979 Muere el 25 de Diciembre de 1979, a la edad de 79 años.

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LA ESPADA DE MOGUSA

2008-07-26T21:15:00.006+02:00

Aún hoy, en la Prefectura de Iwate, en el Norte de Honshu, Japón, los miembros de la Asociación Mogusa-to mantienen vivo el interés por el estudio de la espada japonesa.

Sin duda, uno de los aspectos más interesantes de sus actividades se centra en la investigación acerca de la procedencia, influencias y desarrollo de este elemento, cargado en su país de tanta simbología.

Las colecciones que estudiaran, están enmarcadas dentro de una Muestra que recorrerá Japón de Sur a Norte entre los meses de Enero y Agosto, instalándose para ello en tres museos: el Museo de Arte de Sano, situado en la Ciudad de Mishima, en Shizuoka; el Museo de Historia de Osaka, en la propia Ciudad de Osaka; el Museo de la Ciudad de Ichinoseki, en Iwate.

Encontraremos en este interesante muestrario: ejemplares de Warabi-te-to excavados en Iwate correspondientes al Período Heian (siglos VIII-IX); Tachis fechados en los Períodos: Heian, Kamakura (siglos XIII- XIV) y Nambokucho (siglo XIV); Katanas del Período Heian y Muromachi (siglo XIV); Naginatas del Período Nanbokucho; Wakizashi del Período Muromachi; Ko-dachi del Período Kamakura; Tanto del Período Kamakura, etc.
Todas estas piezas de arte, han sido cedidas por distintos Museos del País o por iniciativas privadas.

Los miembros de la Asociación Mogusa-to analizaran una a una las espadas que se muestran en la Exposición. Muchos de estos estudiosos han dedicado sus vidas a estas investigaciones, manteniendo herencias de muchas generaciones anteriores y una relación espiritual con sus propias espadas familiares.
En esta zona del país en la que nos encontramos (Ichinoseki, Iwate) existe un gran número de forjadores (en Japón hay más de un centenar). Familias con una tradición muy arraigada que continúan venerando la espada más como un tesoro familiar que como un elemento de guerra.

Tradicionalmente los historiadores japoneses han sostenido que Bizen (Prefectura de Okayama, en el Sureste de Honshu) es la cuna de la forja del sable, pero ahora comienzan a interpretar que en Iwate, un lugar plagado de minas, pudiera encontrarse el verdadero origen de la aventura de la forja de espadas.

La construcción de un sable era un trabajo muy personalizado, en el que el artista forjador decidía los atributos de la espada, estudiando qué tipo era el más conveniente para cada individuo.
La masificación, debido a la demanda, se transformó en declive en cuanto a la calidad de las espadas, siendo a finales del período Muromachi (cuando se popularizan las armas de fuego) el momento de mayor declive.
No obstante, manteniendo aún una pequeña esperanza, algunos investigadores sostienen que los verdaderos forjadores mantuvieron en secreto la técnica de la forja tradicional -cerrando el paso a la nueva masa de adeptos que surgían en tropel por todo el país- y que esa tradición aún pervive en nuestro tiempo. Encontrar ese eslabón perdido es a la vez un reto para los miembros de la Asociación Mogusa-to.

Otro elemento de investigación es la influencia que otros Pueblos han tenido en el origen y desarrollo de la espada japonesa.
Las miradas están puestas en los Pueblos de Asia Central: Scytas, Tungus, Koguryo, así como en los grupos humanos de la Cuenca del Río Amur. En este sentido las corrientes de opinión enlazan con los estudios del Sr. Egami, un historiador que ha defendido la teoría del contacto entre las culturas centroasiáticas y los pueblos japoneses, demostrando su tesis con los restos de hierro encontrados en Aomori y Kyushu.

En el mismo sentido, Leónidas Marsadalov, un investigador del Museo Hermitage de San Petersburgo experto en Culturas Centroasiáticas, nos responde, preguntado a tal efecto:

“Los pueblos que habitaban Japón en tiempos de la Cultura Escita sí tuvieron contactos con otros grupos humanos asentados en el Este de Siberia. Estos grupos habrían mantenido a su vez contactos con los Escitas de Asia Central. Esto puede explicar las similitudes que en el tratamiento de los metales podemos encontrar dentro de estas culturas”.

Tetsutaka Sugawara, Maestro de Budo e Investigador de la Asociación Mogusa-to, afirma en su Libro “Aikido y Artes Marciales Chinas”:

“La cultura del hierro se introdujo en Tohoku (norte de Honshu) a través del Mar de Japón con los pueblos nómadas de Asia Central. Esto puede constatarse al estudiar la espada warabite-to excavada en ese distrito”.

De interés es, igualmente, esclarecer las razones de la propia curvatura de la espada; en este capítulo existen opiniones muy distintas. Una de ellas señala que ésta pudiera deberse al resultado del colapso de culturas: por una parte las procedentes del Norte (Pueblos Ainus, Islas Shakalin –Karafuto-, Culturas Siberianas, Islas Kuriles –Shichima- y Pueblos Tataros) que aportarían hojas cortas y curvadas; por otro, aquellas que accedieron a Japón por el sur (China y Corea) portando sables más largos y rectos; del encuentro de ambas podría haberse gestado la singular curvatura de la espada japonesa.

La Asociación Mogusa-to fue fundada en 1.990 por el Dr. Koji Mamiya, un erudito Profesor de Literatura que falleció en 2.005. Después de haber investigado durante muchos años en los archivos de la Asociación del Sable de Japón, habiendo analizado unos dos mil ejemplares de auténticas espadas, el Dr. Koji Mamiya concluyó que el origen de la espada japonesa podría estar situado en torno a la Ciudad de Mogusa, en la Prefectura de Iwate, en el Norte de Japón.

El primer Presidente de la Asociación fue el Sr. Ichiro Chiba. Durante su presidencia, el número de investigadores y estudiosos afiliados llegó a situarse por encima del centenar. El segundo Presidente fue el Sr. Koji Mamiya. El tercero -actual dirigente- es el Sr. Hokke Saburo Nobutsuna, un forjador de sables del estilo Yamato-den.

El principal propósito de la Asociación Mogusa es el estudio e investigación de la espada originada en Mogusa, conocida como Oshu, una espada (Kenukigata) que ya fuera utilizada en el Período Heian (siglo X) por Minamoto Yoritomo, de Kanto, y Taira no Kiyomori, de Kansai.

La Asociación edita trimestralmente un Boletín de Investigación. En él los miembros destacados de Mogusa-to reflejan sus ideas, opiniones e investigaciones, en torno a la espada japonesa.

Cada año, en el mes de Mayo, se celebra la reunión anual de la Asociación Mogusa-to. La Asociación está compuesta por investigadores, budokas, arqueólogos y forjadores de espadas, uno de los cuales es Amada Sensei, un afamado Maestro de forja tradicional, nombrado Ningen Kokohou (Tesoro Nacional Viviente) por el Gobierno de Japón. Asímismo, otras incorporaciones procedentes de Kansai (Nagoya, Osaka), Kanto (Tokyo) y Tohoku (Norte de Japón), se vienen sucediendo en los últimos años.

La Asociación Mogusa-to no es aún muy popular en Japón. Investigadores vinculados al estudio de la espada, residentes en el área de Tokyo y Osaka, no tienen aún conocimiento de su existencia; este desconocimiento favorece el hecho de que la Nihon Art Sword de Tokyo decida en ocasiones clasificar las espadas Oshu como Bizen-to. Por esta razón, los miembros de la Asociación Mogusa-to se esfuerzan en hacer público el espíritu de su teoría, transmitiéndolo a otros investigadores y académicos.

La larga epopeya de la espada japonesa tiene en la Asociación Mogusa-to un baluarte más de investigación, un grupo humano dispuesto a mantener vivo el espíritu de una de las tradiciones más arraigadas de su País.

Pedro Martín González

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AINUS DE HOKKAIDO CAPITULO 3

2008-07-26T20:46:00.006+02:00

Metalurgia entre los Ainus de Hokkaido

Capítulo 3

El Instituto de Estudios Japoneses estima que la Cultura del Hierro, desarrollada por los Hititas en Asia Central entre el segundo y el primer milenio a. de C., llegó a Japón en el siglo VI, una vez finalizado el Período Kofun.

Su itinerario incluiría: India, las Provincias Marítimas Chinas y Corea. Sabemos de la epopeya de la espada japonesa, no obstante este trabajo pretende dar a conocer otras Culturas que, dentro de Japón, también contribuyeron al desarrollo de la Metalurgia.

Existen razones significativas para revisar los conceptos en torno a la relación del Pueblo Ainu con la extracción, producción y tratamiento de los metales. Considerar que los aborígenes de Ezochi (Hokkaido) tuvieran o no esa capacidad, equivaldría a dar mayor crédito a su Cultura.
La Metalurgia supondría un engrandecimiento de su Economía y, por consiguiente, de su Sociología. La controversia en este punto ha sido y es fluctuante, aunque la Arqueología, ayudada por la Lingüística, se acerca a la idea de que los Ainus pudieran haber desarrollado su propia tecnología, forjando, no sólo sus famosos makiris, sino también espadas de gran tamaño.

Una teoría que toma fuerza defiende que los Ainus sucedieron a la Cultura Satsumon en Hokkaido.
Una espada, encontrada en Biratori y analizada por investigadores japoneses, los doctores: Sato, Kenji Morioka, Shigenobu Narita, Katsuhiko Yamasaki e Hideo Akanuma, se clasificó dentro de la Cultura Satsumon, datándose entre los siglos X y XI (la Cultura Satsumón comprende del 600-1.200 d. de C.).

Una característica de esta espada es que es muy similar a una espada Shosoin (Colección Imperial), Tesoro Nacional, que se encuentra en Nara. Del mismo modo son muchas sus similitudes con espadas localizadas en Kansai, en los distritos de Yamashairo, Kawachi, Izumi y Settsu.

La Historia nos ilustra acerca del comercio del Pueblo Ainu con sus vecinos más próximos. Los intercambios con Honshu hicieron posible la adquisición del hierro. Su manufactura se llevaría a efecto en un primer momento con aquellos objetos adquiridos en las actividades comerciales. Desde el punto de vista arqueológico se puede constatar que el Pueblo Ainu conocía la forja con anterioridad a 1.667.

En 1.669 el clan Matsumae, propuesto por Ieyasu Tokugawa para controlar el comercio en Hokkaido, decidió prohibir el trabajo del hierro entre los Ainus. Este dato es significativo pues no se decreta una Ley de tales características si no existe una sociedad organizada, es por tanto un indicativo de la consideración que, como Pueblo, tenían los Ainus en el Gobierno Tokugawa.

Aún llevándose a cabo estas restricciones, es difícil imaginar que los Ainus abandonaran totalmente sus actividades en relación a los metales.
La Arqueología ha aportado a esta tesis los hallazgos de chimeneas, martillos, carbón y restos de fundición, encontrados en Biratori, Kyoku, Pipaushi y Yukanboshi, anteriores a 1.667, así como herramientas sacadas a la luz en los yacimientos de Setanaichashi, datadas en torno al 1.700. Esto evidencia que el Pueblo Ainu no dejó de trabajar el hierro, pese a prohibición del Clan Matsumae.

Aunque es posible imaginar que el Pueblo Ainu desarrollara sus propias técnicas para procesar el hierro en Hokkaido, se desconoce si lo produjeron o no partir de arena ferruginosa o utilizando otro tipo de métodos. De lo que no existen constataciones históricas, etnográficas o arqueológicas es del uso de hornos con método Tatara, con anterioridad al siglo XIX. Las investigaciones del Profesor Aida (1.978) señalan la existencia de un lugar que sí utilizó el Tatara a finales del siglo XIX en Hokkaido, en el territorio de Nakanosawa, en Kikyo-machi, Hakodate-shi.

En cuanto a la terminología empleada por el Pueblo Ainu para nombrar a los metales, resulta una prueba más en la dirección expresada. Las diferencias entre los términos empleados en una y otra cultura son grandes, lo que manifiesta que el Pueblo Ainu habría trabajado la Metalurgia, antes de que se introdujeran los métodos de Honshu en su territorio.

El Capitán Vries menciona en sus escritos de 1.643 la palabra kani, con la que los Ainus nombraban tanto a la plata como al hierro. En el área de Sakhalim, hacia el siglo XIX, los habitantes utilizaban nombres para diferentes tipos de metales: para el oro, Konkane (metales amarillos), para la plata, Shirokane (metales blancos), para el hierro, Kupuka o Kuuka, etc. De acuerdo con el Sr. Okuda, lingüista especializado en el dialecto de Shizunai, hay dos formas de nombrar los metales, según las áreas geográficas: kane, usado en el área de Saru, y kani, utilizado en Shizunai y en la zona Este de Hokkaido.

Lingüistas como Uehara destacan la gran cantidad de palabras para referirse a los metales en textos dedicados a la Lengua Ainu, como Moshihokusa y Shiribeshi Oroshi, escritos en 1.792 y 1.855 respectivamente, muchas de ellas muy específicas. Otros investigadores, como Hiro Yoda, que publicó en 1.854 Ezo Tsushikan, incluyen también gran número de palabras para nombrar a los metales.

La conclusión de este estudio, a la luz de la investigación histórica, incorpora algunos elementos al desarrollo de la Metalurgia dentro de la Cultura Ainu de Hokkaido. Estos elementos indican que estos Pueblos aportaron a la Cultura del Sable, no solo sus característicos cuchillos Makiris, sus espadas, Emus y sus machetes, Kites, sino sus propios métodos en el trabajo de los metales.

(1) Boletín número 29 del Boletín Arqueológico de Hokkaido

Pedro Martín

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AINUS DE HOKKAIDO CAPITULO 2

2008-07-26T20:22:00.005+02:00

Una Cultura aferrada a la tierra

Capítulo 2

Ainu significa “Hombre”. En la Cultura del Pueblo Ainu, el hombre ocupa un lugar relevante. La razón de ser del hombre es la Naturaleza y los dioses que la encarnan.
Por su parte, los hombres, con su veneración, dan vida y permiten la existencia de sus dioses. El credo del Pueblo Ainu era el Animismo.
Como sus ancestros y vecinos que circundaban el Mar de Okhostk, los Ainus creían en la omnipresencia de las divinidades en todo lo manifestado.

La organización tribal de una comunidad estaba encabezada por un jefe, un Consejo de Ancianos y un chamán (a menudo una mujer).
Como todas sus actividades, la construcción de las viviendas (kotan) estaba basada en la utilización de elementos naturales.
Cada kotan tenía un lugar destinado al fuego, que era, además, el hogar, su cocina y el punto de luz y calor. Este lugar se llamaba Iyoykir.
La vivienda tenía tres ventanas, la más importante de ellas era conocida como Rorun Puyar (ventana sagrada). Estaba situada en dirección Este y era utilizada para introducir en el interior los objetos de índole mágico.
El Inaw era el espíritu protector de la casa. Su figura se tallaba en madera, y estaba situado en la esquina NE de la vivienda.

Aunque mantuvieron contactos con otros pueblos, los Ainus habían sido tradicionalmente pescadores y cazadores. La Arqueología ha descubierto gran cantidad de elementos propios de la caza y la pesca: arcos (ku), flechas (ay), machetes (tasino) y arpones (Kite).
Con las pieles de los animales que cazaban fabricaban las ropas que utilizaban como vestido. La decoración de sus vestidos es una de las singularidades de este Pueblo. Antes de decidir un diseño u otro, los Ainu dibujaban sus bocetos en el Iyoykir.
Las espinas puntiagudas tenían como sentido el rechazo de los malos espíritus, los remolinos y espirales atraían el poder de los ríos, los círculos representaban los ojos de la lechuza, una de las deidades principales. Atendiendo a las diferentes zonas de habitabilidad -las costas o el interior- los dibujos se decantaban hacia los animales marinos, como la ballena, o aquellos otros que habitaban el bosque, como osos o lechuzas.
También se representaba el mundo vegetal. Los Ainu habían desarrollado una farmacopea muy completa que les suministraba su entorno natural más próximo, y eran unos grandes conocedores de las propiedades medicinales de plantas y árboles.

Como en gran parte de los Pueblos Indígenas, las danzas tenían mucha importancia en esta sociedad. Su observación nos conecta con sus creencias espirituales. Existían todo tipo de danzas, muchas de las cuales simulaban encuentros de hombres con animales, o imitaban los movimientos de estos últimos.
La danza estaba concebida como una práctica para hacer consciente lo inconsciente, una manera de comunicarse con el mundo espiritual. De entre todas ellas, se destacaban la Danza del Oso, la más sagrada de todas.
Comienza ésta con los participantes bailando y moviéndose a ritmo lento, para, finalmente, terminar desplazándose a mayor velocidad, imitando siempre los movimientos del oso.
Otra danza especialmente importante es la Danza de la Lechuza. Varias mujeres van desplegando sus vestidos simulando el vuelo de la lechuza, imitando sus gestos y sonidos.
Las danzas que precisaban espadas eran interpretadas fundamentalmente por hombres. Las dos danzas más importantes se llamaban: Sarorurimse y Iomanterimse.

Aún en la actualidad entre Enero y Febrero se celebra cada año, el Festival del Oso, llamado IYOMANTE. Antiguamente se capturaba un osezno y se cantaba y danzaba en torno a él. No se le hacía daño alguno al animal.
El Oso es el Rey del bosque, era venerado como la deidad más importante del mundo animal, danzar junto a él suponía compartir su poder. En el Festival del Salmón se conmemoraba el retorno anual a los ríos de este animal, una de las bases alimenticias del Pueblo Ainu.
Aún hoy en día, en numerosas ciudades de Hokkaido, las personas observan los métodos tradicionales de captura de salmones que se desarrollan en estos festivales a lo largo de toda la geografía.

Al no disponer de lenguaje escrito, la tradición Ainu pasaba de una a otra generación a través de la narración oral, conocida como Yukar.
Los Yukar siempre referían historias de héroes, siendo éstos tanto hombres como animales. La primera persona de raza Ainu que plasmó en un libro estas narraciones fue la señora Matsu Kannari (Ikameno en Lengua Ainu).
La señora Kannari (1.875-1.961) pudo recordar hasta 92 Yukar. El Gobierno de Japón le reconoció el trabajo de toda una vida dedicada a esta labor investigadora, otorgándole una distinción especial.

No obstante, serían los occidentales los primeros en trabajar con la Lengua Ainu, escribiendo diccionarios, cuentos populares y leyendas en inglés y japonés.
En este sentido hay que mencionar especialmente al misionero inglés John Batchelor (1.854-1.944), que vivió durante décadas entre los Ainu, interesándose por su Historia, Lengua y Folklore. Batchelor fue, quizá, el primero en divulgar la Cultura Ainu en Occidente.

En 1.930 surgió la Hokkaido Ainu Kyokai (Asociación Ainu de Hokkaido), deteniéndose sus actividades al inicio de la 2ªG.M. Terminada la guerra se creó la Shadanhojin Hokkaido Ainu Kyokai, en Shizunai, Hidaka, desapareciendo años más tarde. Finalmente, en 1.961 se creó la actual Hokkaido Utari Kyokai.

La Asociación desarrolla anualmente diferentes eventos y concursos para potenciar la Cultura del Pueblo Ainu, entre ellos destacamos: un concurso anual de oratoria en Lengua Ainu, o un certamen de trabajo manual tradicional, dedicado a la talla de la madera.
La Asociación fomenta igualmente la enseñanza de la Lengua Ainu en numerosas ciudades de Hokkaido, como Nibutani, Sapporo o Ashahikawa, así como el aprendizaje de las danzas tradicionales.
Según una estimación realizada en 1.994 por las autoridades de Hokkaido, cerca de 24.000 personas de raza Ainu viven en la actualidad diseminadas en 75 ciudades de Hokkaido. De ellas, más del 70% se concentran en el Sur de la Isla, en los distritos de Hidaka e Iburi.

Pedro Martín

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